Централизация.

Новая система управления на присоединенных землях – он отправляет своего наместника в Новгород. На этот город распространяется власть московского князя. Новгород делят на волости и уезды. Как только эти процессы проходят, казна и дворец превращаются в общегосударственные органы.

В казне хранилась вся переписка – архивно-экономический орган. Огромные подвалы с мехами, иконами, драгоценностями. Казна начинает играть роль государственной канцелярии. Дьяки становятся государственными администраторами. В руки казны и дворца приходит все управление страной. Внутри них было внешнеполитическое ведомство и военное. Нужны были письменные установления, поэтому появляются два памятника – посольские книги (кто может быть дипломатом и т.д.) и разрядные записи (все военные документы).

Во главе волостей стояли волостели (волостени). В земли отправлялся наместник, создавался аппарат и он управлял уездом.

Уделы – уделялись сыновьям князя. Уезды – места, где царили наместники (то есть туда уезжали).

Меняется социально-экономический порядок. Московский князь превращает тверского в своего наместника; обояривание князей.

Старомосковское боярство. В него влился тверской князь, т.е. получил такой статус, будучи в своем уделе.

Вотчина – земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно с правом продажи, залога и дарения. Это было безусловное земельное владение. Вотчина составляла комплекс, состоящий из собственности (земли, инвентаря и построек) и прав на зависимых крестьян. Вотчинник – это боярин.

Поместье – вид земельного владения в конце 15-начале 18 веков. Представлялось государством служилым людям за несение военной и государственной службы. Первоначально без права продажи, обмена и наследование. Позже в 16 веке поместье уже можно передавать по наследству. В 1714 указом о единонаследии Петр 1 объединяет вотчину и поместье в имение.

Закрепощение крестьян.

Юрьев день – 26 ноября. Неделя до, неделя после – можно было переходить от хозяина до хозяина. Юрьев день впервые был зафиксирован в Судебнике Ивана 3 1497 года. Крестьянин мог заявить, что хочет уйти от помещика, но уйти раньше, чем выплатив пожилое, он не мог.

Пожилое – некоторая компенсация за потерю рабочих рук в денежном веке.

В конце 15 века изменяется политическое значение Москвы.

Титулы верховной власи:

1. Князь – вождь вооруженной дружины боевой компании охраняющий Русскую землю и получающий за это вознаграждние – корм. Воевода, князь кормленный (9-11 века)

2. Великий князь – глава княжеского рода владеющего охраняемой им Русской землей (с середины 11 века)

3. Князь-государь – земельный владелец удела на вотчинном то есть наследственном праве (13-15 века)

4. Государь-царь и великий князь всея Руси – наследственный властитель Русской земли как территории и как национального союза (с середины 15 века)

Значение церкви

Большей властью после объединения Руси стала обладать церковь (благодаря Сергию Радонежскому).

Татары считали, что если у русских только один бог, то, значит, он намного сильнее всех их богов вместе взятых. Поэтому они не громили церкви и монастыри, только если там прятался народ и пытался обороняться.

Русская православная церковь стала отчасти государством внутри государства – она имела собственную систему, была самообеспечивающимся институтом.

Ограничение власти монастырей и церкви. Первый шаг сделал Иван 3 – он конфисковал 50% земли у церквей. Одновременно усилилось вмешательство великого князя во внутрицерковные дела.

В 1439 году во Флоренции константинопольский патриарх подписал с Папой Римским соглашение (на Константинополь напали турки), в котором конст.патриарх признает Римского Папу выше себя. Флорентийская уния.

Русскую власть не устраивал католический священник, вмешивавшийся в дела государства. Иван 3 прекрасно понимал, что Русь хотят всего лишь использовать в борьбе против турков. Возвращение митрополита Исидора в 1441 году в качестве католического кардинала закончилось плохо – его посадили в Чудов монастырь. Потом ему помогли сбежать обратно в Рим.

В 10 веке было четыре патриархии – Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Константинопольская (делилась на 60 митрополий).

В 1442 году Рязанского епископа Иону московский князь сам назначает русским митрополитом без разрешения Константинополя. В этот момент наша церковь становится самостоятельной. Официальное объявление об этом в 1448 году

Спустя 10 лет церковь становится автокефальна. В 1453 году турки берут Константинополь.

Иван 3 женился на Софье Палеолог – племянница последнего правителя Константинополя.

В Европе возникает гуманизм (человек равновелик богу). Начинают появляться ереси, волны которых докатываются до Руси. Одна из самых первых ересей – стригольники (начало 14 века).

Стригольники:

1. Критиковали Библию и сочинения отцов церкви

2. Утверждали, что не всему надо верить, человеку дан разум и искать истину

3. Отвергали церковные обряды

4. Протестовали против порабощения человека человеком – Господь создал всех равными

Распространялась в Новгороде и Пскове. Руководитель – дьяк Карт. В конце 14 века все стригольники были выловлены и казнены

«Жидовствующие»:

1. Отрицали всякую церковную иерархию

2. Не принимали догмат о троичности Бога

3. Считали ненужными иконы и обряды

4. Монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами

Привнесли евреи-купцы. Называли некого Сахария. Были отчасти продолжением стригольников. Им очень симпатизировал Иван 3.

«Нестяжатели»:

1. Уход из мира- способ индивидуального нравственного совершенствования и личного спасения, общественные функции монастырей отходили на второй план.

2. Источник существования – личный труд, дары, подаяния.

Руководитель – церковный деятель Нил Сорский (Николай Майков). Церковь должна вести людей к свету, а не богатеть.

Иосифляне (стяжатели):

1. Монастырь – место спасения монахов, он несет на сери широкие общественные функции

2. Источник существования монастырей - крепкое общественное обеспечение и пожертвования.

Руководитель – Иосиф Волоцкий (Иван Санин).

1503 год – церковный собор, на котором шел открытый спор нестяжателей и иосифлян. Победители – последние. Нестяжателей стали прследовать и казнить. Считалось, что монастыри должны быть богатыми. Иван 3 позволил этому случиться, потому что ему нужна была поддержка в объединении Руси.

На протяжении второй половины 15 века церковь пыталась показать свою самостоятельность. В начале 16 века закончился процесс объединения земель. Были сделаны определенные шаги с точки рения унификации пространства, появился единообразный Судебник.