Вопрос 6
Человек не только формируется под воздействием общественных отношений, но и сам «отпечатывается» в них. Общество не просто окружает, но живет внутри каждого человека. При этом разные общественные образования имеют для него неодинаковое значение. Общество, будучи наиболее широким образованием, является для него изначально заданной величиной воздействия, различные социальные общности представляют собой относительно переменные величины. Например, производственный, учебный, воинский коллектив и т. п. выступает уже переменной величиной; неформальная группа, круг общения, т.е. малая промежуточная общность, символизируют величины, устойчивость которых весьма относительна, и, наконец, семья как малая (первичная) общность предстает восстанавливаемой величиной (родительская семья — своя семья). Во всех этих взаимосвязях человек - не только продукт социальных отношений, но и в известном смысле их творец. И в этом качестве он видоизменяет всю систему общественных отношений. Кроме тогочеловека отличает способность осмыслить происходящие с ним изменения в пространстве и времени (историческая рефлексия). Таким образом, личность - выражение социальной сущности и содержания человека как субъекта деятельности и общественных отношений. Личность выступает как носитель общих и специфических социальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовую принадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации, интересы, цели, идеалы. Существует различные концепции понимания личности: 1. Ролевая теория описывает социальное поведение понятием «статус» и «роль». Представители: Дж. Мид, Р. Линтон, Т. Шибутани, Я. Л. Морено, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Личность характеризуется усвоенными и выполняемыми ею социальными функциями, образцами поведения – ролями, которые обусловлены социальным статусом личности в данном сообществе или социальной группе. Статус человека оказывает большее влияние на его социальное поведение, чем на личные качества. Социальные роли, выполняемые индивидом, становятся наиболее существенной характеристикой его личности. В своей полной совокупности социальные роли, выполняемые людьми, представляют общество в целом, господствующие в нем отношения. Освоение социальных ролей происходит в процессах межличностного взаимодействия. Одним из важных стимулов к устойчивому выполнению, «игранию» ролей выступают «ролевые ожидания» - ожидания поведения, соответствующего статусу индивида. Ролевые ожидания обусловлены статусами участников взаимодействия и внешней средой – сложившейся культурой, регулирующей социальные взаимодействия.
2. Психоаналитическая ориентация в социологии – направление, включающее в себя социально-философские и социологические идеи и концепции Фрейда, фрейдистов неофрейдистов (А. Адлер, К. Хорни, Г. С. Салливан, Э. Фромм и др.), конкретные социологические исследования, основанные на принципах психоанализа. Начиная с 20-х гг. XX в. психоаналитическая социология заняла заметное место в социологии, особенно в таких областях, как социология семьи, девиантного поведения, культуры, войны, лидерства, общественного мнения; в социальной психологии. Основная проблема во всех концепциях – конфликт личности и общества. По мнению большинства сторонников психоаналитической социологии, цивилизация, социальные, моральные нормы, запреты, санкции, искажая, подавляя исходные влечения или потребности человека, ведут к прогрессирующему отчуждению, неудовлетворенности, деформации характеров, развитию нервозов и т. п. Вместе с тем социальные нормы являются необходимым условием выживания общества. Для разрешения этой ситуации существует психоаналитическая терапия. А. Адлер считал, что в основе поведения каждой личности лежит чувство неполноценности, требующее компенсации. К. Хорни развила теорию внутренней конфликтности личности, связанной с чувством тревожности, присущей человеку перед лицом окружающей действительности. Поиск путей выхода из этого конфликта порождает, согласно Хорни, формирование трех типов личности. они делятся на: агрессивный, уступчивый и отчужденный от общества типы. Г. С. Салливан рассматривал личность как совокупность социальных масок, отрицая ее индивидуальность.
3. Интеракционизм (от англ. interaction - взаимодействие). В центре внимания – процесс взаимодействия индивидов. Представители: Джордж Мид, Г. Блумер. Поведение индивида – это реакция на поведение другого индивида. Личность утверждается в совокупности процессов межиндивидуального взаимодействия. Взаимодействие – это система коммуникаций и межличностного общения Считали, что социальный мир и личность являются продуктом ролевого взаимодействия между людьми. Акцентировали внимание на коммуникативных формах – информационных процессах, языке, средствах связи и т.п. Точка зрения интеракционизма противоположна структурному функционализму. 4. Теория «зеркального “я”» - одна из первых концепций личности, исходившая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов. Представители: Дж. Мид, Ч. Х. Кули. Социальное «я» человека сводится к тому, каким признают данного человека окружающие. Обязательным условием существования социального «я» является общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе. Человек имеет столько социальных «я», сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих. В зависимости от мнений окружающих у человека возникает или гордость (самоуважение) или унижение. «Я» выступает синтезом социального и индивидуального в человеке. 5. Необихевиоризм (от англ. behavior – поведение). Распостранен в американской социологии. Представители: Э. Толмен, К. Халл и др. Поведение человека описывается совокупностью реакций на те или иные стимулы внешней среды. Таким образом, поведение человека в значительной степени управляемо. Не проводят качественного различия между поведением человека и животных, считая, что социология и психология должны изучать поведение, доступное для непосредственного наблюдения, а не сознание. Поэтому основными методами исследования, с точки зрения бихевиористов, является наблюдение и эксперимент. 6. Деятельностный подход. В рамках культурно-исторической школы Л. С. Выготского сложилось понимание личности как деятельного существа, преследующего свои цели, задачи, чьё поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является категория «деятельность». Деятельность рассматривается при этом в структурном и функциональном аспектах. Структурный аспект предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих её элементов.