Второе положение

Удар по второму положению неоклассической теории наносит теория неполной (ограниченной) рациональности Г.Саймона. Эта теория учитывает существование не только информационных издержек, но и когнитивных ограничений (то есть ограничения на способность человека анализировать). В этой теории предполагается, что человек не только не способен собрать весь объем информации о сделке и о ситуации на рынке, но и не способен собранную информацию обработать оптимальным образом. В рамках этой теории способность к обработке информации представляется редким ресурсом. В рамках теории ограниченной рациональности предлагается использовать принцип удовлетворительности (принцип сатисфакции). если есть 10 торговых точек для покупки товара, то:

Третье положение

Третье положение жесткого ядра неоклассики связано со стабильностью предпочтений. Данное положение также ставится под сомнение новой институциональной экономикой теорией соглашения (экономикой соглашения). Теория соглашения – новое направление в экономической мысли (наиболее яркие представители Л.Тевено, О.Фавро, Р.Буайе). В рамках этой теории формулируется концепция «миров» или соглашений. Один и тот же индивид живет и совершает поступки в самых различных мирах (рыночный, традиционный, общественный и т. д.).

В рамках каждого из миров существуют свои специфические нормы поведения, поэтому и предпочтения (линия поведения) индивида будут меняться, в зависимости от того, каким нормам поведения в каждый конкретный момент он подчинен.

Например, рыночное соглашение касается рыночных отношений, а традиционное – семьи. В рамках рыночных отношений индивид будет стремиться к максимизации полезности через удовлетворение своих потребностей, то есть больше эгоистические интересы. В рамках традиционного мира будут доминировать семейные ценности, принцип старшинства. То есть нельзя переносить рыночные ценности на семью и наоборот. Возникают проблемы именно там, где миры пересекаются. Классический пример этого – пример донора.

Вопрос № 7

Понятие института: трактовка Веблена, Коммонса, Норта.

В экономической теории впервые понятие института было включено в анализ Торстейном Вебленом.

Институты - это, по сути дела, распространенный образ мысли в том, что касается отдельных отношений между обществом и личностью и отдельных выполняемых ими функций; и система жизни общества, которая слагается из совокупности действующих в определенное время или в любой момент развития какого угодно общества, может с психологической стороны быть охарактеризована в общих чертах как превалирующая духовная позиция или распространенное представление об образе жизни в обществе.

Также под институтами Веблен понимал:

• привычные способы реагирования на стимулы;

• структура производственного или экономического механизма;

• принятая в настоящее время система общественной жизни.

Другой основоположник институционализмаДжон Коммонс определяет институт следующим образом:

Институт – коллективное действие по контролю, освобождению и расширению индивидуального действия.

В настоящее время в рамках современного институционализма наиболее распространенной является трактовка институтов Дугласа Норта:

Институты - это правила, механизмы, обеспечивающие их выполнение, и нормы поведения, которые структурируют повторяющиеся взаимодействия между людьми.

Экономические действия индивида протекают в определенном социуме. И поэтому имеет большое значение, как общество будет реагировать на них. Таким образом, сделки, приемлемые и приносящие доход в одном месте, необязательно окажутся целесообразными даже при сходных условиях в другом. Примером тому могут служить ограничения, налагаемые на экономическое поведение человека различными религиозными культами.

Чтобы избежать согласования множества внешних факторов, влияющих на успех и на саму возможность принятия того или иного решения, в рамках экономического и социального порядков вырабатываются схемы или алгоритмы поведения, являющегося при данных условиях наиболее эффективным. Эти схемы и алгоритмы или матрицы поведения индивидов есть ни что иное, как институты.