51. Основоположні віроповчальні принципи протестантизму: Лютеранське вчення про церкву; спасіння, sola fide і таїнства

Головний принцип – є створення національної простої та дешевої церкви. Запереч ролі церкви як посередника у спасінні, верховенства влади Папи.

Одне з трьох, поряд з католицизмом і православ'ям, головних напрямків християнства.

Основні догматичні положення нового напряму християнства були сформульовані найбільшими протестантськими теологами 16 ст. - Засновниками протестантизму - М. Лютером, Ж. Кальвіном, У. Цвінглі. Одним з головних догматичних положень, що відрізняють Протестантизм від католицизму та православ'я, є вчення про безпосередню "зв'язки" людини з богом. За теорією протестантизму "божественна благодать" дарується людині прямо богом, без посередництва церкви, духовенства, а порятунок людини досягається тільки через його особисту віру: принцип "виправдання вірою" - в спокутну жертву Христа і з волі Бога.

Протестантизм розділяє загальнохристиянські подання про буття Бога, його триєдність, про безсмертя душі, пекло і рай, відкидаючи, однак, католицьке уявлення про чистилище. висунув три нові принципи: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Священного писання.

відкидає Священний переказ як недостовірне і зосереджує всі віровчення в Священному писанні, яка вважається єдиною в світі святої книгою. наказує віруючим щоденне читання Біблії.

У протестантизмі знято принципову відмінність між священиком і мирянином, скасована церковна ієрархія. Служитель культу позбавлений права сповідати і відпускати гріхи, він підзвітний протестантської громаді.

У протестантизмі скасовані багато таїнства (за винятком хрещення і причастя), відсутня целібат, релігійний культ у протестантизмі істотно спрощений і здешевлений. Відкинута молитва за померлих, поклоніння святим і свята на честь святих, шанування мощів і ікон. Молитовні будинки звільнені від вівтарів, ікон, статуй, дзвонів. Відсутні монастирі та чернецтво. Богослужіння в протестантизмі максимально спрощено і зведено до проповіді, молитві і співу псалмів і гімнів на рідній мові.

Формування більшості течій протестантства проходило під ідеєю релігійного відродження у вигляді рівайвелізма.

Протестантизм поділяється на ранній, що включає: анабаптизм, англіканство, кальвінізм, лютеранство, меннонізм, социніанство, унітаріанцями, цвінгліанство

і пізній, що включає: адвентизм, Армія спасіння, баптизм, квакерство, методизм, мормонство, п'ятидесятництво, свідки Єгови, Хрістіансткая наука.

В даний час протестантизм має найбільше поширення в скандинавських країнах, США, Канаді, Німеччині, Великобританії, Нідерландах, Швейцарії. Сучасні протестантські церкви створили в 1948 році Всесвітня рада церков.

Загальне число протестантів на кінець XX століття - 470 мільйонів чоловік. Найбільш численні протестантські конфесії: лютерани - 85 мільйонів, англікани - 70 мільйонів, баптисти - 48 мільйонів, методисти - 40 мільйонів, кальвіністи – 35000000

52. Характеристика анабаптизма і цвінгліансгва, як продуктів лютеранства

Анабапти́сти (від грец. αναβαοτιζω — «знову занурюю», тобто «перехрещую»; «перехрещенці») — учасники протестантського руху епохи Реформації (16 століття), який виник в основному в Німеччині, Швейцарії, і Нідерландах. Творцями анабаптизму були швейцарські гуманісти К. Гребель і Ф. Манц, які не визнавали хрещення немовлят та практикували повторне хрещення дорослих, і твердили, що лише дорослі здатні свідомо й вільно вибирати віросповідання.

Анабаптисти заперечують церковну ієрархію, оскільки у анабаптистів поставлено за ціль повернення до засад первісного християнства. До їх числа належать представники різних протестантських течій, яких об’єднували так звана ідея «церкви обранців», — і зреформовані релігійні постулати рівності й справедливості на суспільне життя.

У 1520—21 за умов наростаючого селянсько-плебейського руху та під впливом Т. Мюнцера частина анабаптистів перейшла до активної революційної діяльності та виступила проти феодального ладу під час Селянської війни в Німечиині в 1525. Згодом послідовники Мюнцера створили так звану Мюнстерську комуну, що існувала з 23 лютого 1534 по 25 червня 1535. Коли королівський едиктом 1535 заборонено діяльність комуни, більшість її членів перебралася до Моравії. Після поразки у селянській війні деякі анабаптисти втекли у Східну і Центральну Європу, поселилися, зокрема, у Володимирі. Хрещення дорослих та ідеологію анабаптистів перебрали на себе протестантська община «польских братів» та інші релігійні громади.

Після придушення Мюнстерської комуни анабаптисти стали втрачати свій радикалізм і перетворились в непротивленські організації. Анабаптизм зберігся до цього часу, маючи багато спільного з баптистами. Нині в Південній Америці, Європі, зокрема в Україні, активно й успішно діють євангельські християни-баптисти.

Анабаптизм. Теолого-філософське вчення Т. Мюнцера було спрямоване проти догматів не лише католицької церкви, а й християнства взагалі. За Мюнцером, щоб осягнути справжню істину, людина повинна розірвати зі своєю гріховною природою, відчути в собі дух Христа і від «безбожної мудрості» навернутися до вищої божественної мудрості, безкорисливої і піднесеної. Фундаментом цього не може бути ні вчення церкви, ні проповіді «лицемірних попів», а лише глибока віра та її зміцнення через безпосереднє спілкування з Богом. Спілкування з Богом, учив він, приводить до зближення людської і Божої волі, коли людина стає складовою частиною божественного промислу, мислить і діє відповідно до Божих накреслень. Т. Мюнцер відмовився розглядати Біблію як єдине джерело одкровення, наполягав, що справжнє і живе одкровення — це розум. Соціальна програма Т. Мюнцера передбачала втілення християнських принципів на Землі. Царство Боже він розглядав як суспільний лад без багатих і бідних, де панують рівність, справедливість, братерство і свобода. Ця програма смертельно налякала німецьке бюргерство та його верхівку. Тільки-но почалася селянська війна, Лютер зрадив селянські маси і пішов на тісний союз з феодальними князями. Війна закінчилася поразкою і загибеллю Т. Мюнцера. Анабаптизм, який з Німеччини проник у сусідні країни, поступово виродився в менонітство, яке обстоювало принципи покірності, терпіння, непротивлення злу.

На основі вчення Лютера склалася лютеранська церква. Релігійний культ цієї церкви заперечує верховенство влади папи римського і всю католицьку ієрархію, відкидає чернецтво, культ святих, Богоматері, вшанування ікон, скульптур. Головну роль у лютеранському культі відіграють провідні, колективні молитви і псалмоспіви. Лютеранські священики звуться пасторами, а не отцями, або патерами, як у католиків. Основою церкви є релігійна громада, або конгрегація, якою керує церковна рада з пастором.

Лютеранські храми відзначаються суворістю архітектурної форми, простотою і скромністю внутрішнього оздоблення. Проте в них збереглися залишки впливу католицизму, зокрема, вівтарі, розп'яття, єпископат. Пастори одягаються у своєрідний одяг. Богослужіння супроводжується органною музикою.

Лютеранська церква кожної країни існує самостійно і підпорядковується державній владі. Вона управляється колегіально — синодом, що складається з представників лютеранського духовенства і мирян. Державна влада призначає чиновників церковного управління та пасторів.

Лютеранство поширено в Німеччині, Швеції, Норвегії, Данії, Фінляндії, Ісландії. Більшість лютеран німецького і скандинавського походження мешкає у США і Канаді. Лютеранські громади існують в Естонії і Латвії. У різних країнах світу налічується 190 самостійних лютеранських церков, які об'єднують майже 73 млн. віруючих. У 1923 р. виникло об'єднання лютеранських церков, яке нині має назву Лютеранська всесвітня федерація.

У Швейцарії виник напрям протестантизму, що виступав за більш рішучу, докорінну перебудову церкви. Він дістав назву «реформаторство». Ця течія була представлена цвінгліанством і кальвінізмом.

Цвінгліанство. Ульріх Цвінглі (1484—1531 pp.) започаткував Реформацію у Швейцарії, перебуваючи під впливом філософії Еразма Роттердамського. У 1523 р. опублікував 67 тез, де обгрунтував своє вчення. Це була перша протестантська праця німецькою мовою. Основні принципи віровчення викладені у книзі «Про істинні й хибні релігії». За основу свого віровчення Цвінглі бере послання апостола Павла, особливо його вчення про «спокутну жертву Ісуса Христа» і благодать Господню, яка дарується Богом глибоко віруючій особі. Цвінгліанство схоже в цьому плані з лютеранством, однак відрізняється від нього істотними рисами. Для У. Цвінглі істинним у релігійній вірі є те, що підтверджується Біблією, а для М. Лютера — те, що не суперечить Святому письму. Цвінглі більш послідовний спіритуаліст, ніж Лютер. Він вимагає викинути з культу все, що відволікає від віри: картини, музику, скульптуру, різні прикраси. Релігійні таїнства розглядаються як зовнішні ознаки, і Божа благодать через них не надходить. Наприклад, обряд причастя — лише спомин про спокутну жертву Ісуса Христа. Це по суті заперечення релігійних таїнств та обрядів. Відкидаються ним культ святих, пости, чернецтво, поклоніння мощам, проголошується принцип незалежності віруючих від єпископів і папи римського.

У. Цвінглі дискутує в Цюріху з католиками і здобуває перемогу. Міський магістрат проголошує основною релігією цвінгліанство, а Цвінглі обирається членом міської ради. Він спрямовує подальший розвиток реформації, полемізує з Лютером з питань церковної структури і державного устрою. Цвінглі обстоював республіканський устрій церкви, кращою державною формою правління вважав демократію. Особлива роль у державній структурі відводилася державному пророку, який повинен бути наставником і радником, сповіщати громадянам Божу волю. У. Цвінглі не лише пропагував нову релігію, він активно займався політикою: шукав союзників за кордоном, намагався організувати в Швейцарії союз протестантських кантонів, які б протистояли так званим «католицьким лісним кантонам». В одній із воєн, які точилися між протестантами і католиками, У. Цвінглі загинув як військовий священик. Цвінгліанство не набуло значного поширення, згодом воно злилося в кальвінізмом.