Паволока

Чтобы при растрескиваниях доски не разрывались левкас и красочный слой, на ее лицевую сторону наклеивали ткань, называемую паволокой (ил. 20). Обычно использовались остатки старых, но еще прочных тканей (ветошек). Однако упо­требляли и ткани совершенно новые, не­широкие (ширина современных полоте­нец) . На одну иконную доску иногда на­клеивали паволоки из различных тканей.

В XVI—XVII веках при исполнении большого количества икон для иконоста­сов художники-иконописцы получали от заказчиков новое льняное полотно.

Ремесленники-иконописцы XVIII— XIX веков, изготовлявшие дешевые иконы, вместо ткани часто наклеивали (только на края доски, у торцов) тряпич­ную бумагу, которая стоила дешевле, чем льняная ткань. Во второй половине XIX века использовали сравнительно деше­вые ткани из хлопкового полотна напо­добие ситца. Тогда же употреблялась ткань из пеньковых или льняных ни­тей — серпянка. В серпянке, или, как называли ее в быту, «рединке», нити рас­положены значительно реже, даже чем в современной марле. Эта ткань в основном предназначалась для обтягивания бре­венчатых стен жилищ под оклейку их бу­мажными обоями, но также использова­лась в иконописи. С конца XIX века во­обще все ткани для наклейки на иконную доску иконописцы стали называть сер­пянкой, отказавшись от старого слова «паволока».

В наиболее древних русских иконах, как правило, паволокой заклеивали всю поверхность доски. Такую паволоку при­нято называть сплошной в отличие от ча­стичной, которая появилась, вероятно, в XIV веке. В этом случае ткань наклеи­вали на места, наиболее подверженные растрескиванию (см. рис. на с. 20). При сильном короблении иконы в местах сты­ков досок паволока, даже отрываясь от основы, предохраняла левкас и жи­вопись от разрыва (см. рис. на с. 42). На­личие паволоки на доске под левкасом можно обнаружить только в местах его утраты. Полное же выявление наличия паволоки, или ткани, как и места ее на­клейки, можно получить только при по­мощи рентгенограммы (ил. 84).

Холстяная основа

В старых изданиях и рукописях мож­но встретить непривычное название икон — «полотенца», или «праздники и святые на полотенцах». Так именова­лись небольшие иконы (обычно двусто­ронние) на холсте, иногда окаймленные рамочками. В XX веке их стали называть таблетками.

С какого времени их стали изготов­лять, не известно. Самые ранние из из­вестных нам таблеток относятся к кон­цу XV века. Предполагают, что еще рань­ше художники, отправляясь в другие страны и города, возили с собой подоб­ные портативные иконки в качестве об­разцов.

В русских церквах в дни праздников их помещали вместо обычных икон на досках на аналоях (специальных высо­ких подставках). Размеры таблеток не­велики — приблизительно 25 X 20 см.

Основа их состоит обычно из двух склеенных между собой холстин; иногда между ними положен еще слой бумаги. Об изготовлении таких икон в XVII веке говорили «писать иконы на холстяных цках», то есть на холстяных досках. Склеенные полотна покрывали с обеих сторон слоем левкаса обычной толщины, как на досках. Так что основная тол­щина таблетки достигалась за счет двух слоев левкаса.

Благодаря равномерности строения ткани и ее сравнительно небольшой тол­щине по отношению к слою левкаса, такая основа не оказывает влияния на сохранность произведения, то есть не способна вызвать изменения или разру­шения слоев левкаса и живописи. Но са­ми таблетки недостаточно прочны. По­этому иногда их при изготовлении заключали в рамки из тонких реек.