Глава 1 Специфика и сущность субкультуры
1.1 Основные подходы к определению понятия субкультуры.
Прежде всего следует разобраться с самим термином. Сответственно словарю, субкультура (подкультура, лат. Sub – под и лат. Cultura – возделывание, земледелие, воспитание, почитание) в социологии и культурологии – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами.
Примеры субкультур: хиппи, вегетерианцы, культуристы, различные электронные сообщества и т.д. Само явление субкультуры исторически долговременно реализуется всякий раз в конкретных условиях в виде локальных, групповых культур (молодёжных, лагерных, житейски-неустойчивых и прочих), которые вырабатывают специфические типы общения, языка, требуют их жесткого соблюдения и т.д. По отношению к срединной культуре субкультуры настроены критически, либо даже оппозиционно, склонны к изоляции от неё, часто агрессивны по отношению к общему социальному устройству. Большинство групп субкультур быстро распадаются с изменением породивших их социальных, возрастных, имущественных и прочих условий. При всей уязвимости основных позиций, функционирование субкультур надёжный индикатор общественных и социальных несовершенств.
Типы воспроизводства и культуры – теоретико-методологические понятия, с помощью которых можно членить, дифференцировать культуру на ее, так сказать, внутреннем уровне. Когда же речь идет о ее эмпирическое осмысление, ученые обращаются к более конкретным понятиям, которые делают возможным изучение реальностей процесса. На этом пути теоретиками культуры, социологами, социальными психологами, этнографами все чаще используется понятие «субкультура». Логическим основанием его возникновения является то, что культура – концентрированный, организованный опыт деятельности конкретно-исторической, социальной, этнической общности людей в ограниченном времени и месту размещения пространстве, объединенных общими интересами, потребностями, ценностями, установками, стереотипами. Субъектом культуры могут быть: общество в целом как выразитель вероятно определенной культуры; лицо – носитель специфических представлений, своего «личного» культурного опыта; группа как совокупность личностей со сходными культурными характеристиками. Согласно этим возможны три уровня культурно-теоретического анализа: обще-социальный, локально-групповой и личностный.
Любое сообщество – носитель определенной субкультуры. Субъект в сообществе всегда формируется как противоречивое единство общества и личности, иерархии сообществ. Традиции, обычаи того или иного человеческого сообщества, образцы, нормы, верования, средства и цели собственной деятельности являются важными характеристиками культуры человека, непосредственным содержанием его сознания и поведения. В этом контексте деятельность человека всегда культурно обусловлена, имеет культурный смысл. Каждая составляющая этой обусловленности и этого смысла – целенаправленная на тот или иной элемент человеческой деятельности культура. [8, c. 43].
Когда речь идет о субкультуре, предполагается не только дифференциация групп людей в обществе по определенным признакам, но и с их устойчивостью во времени. Формы организации различных субкультур неодинаковы. Они могут достаточно четко определиться нормами формальной (уставной, кодифицированного) социально-структурной единицы – например, политические партии, профессиональные объединения и т.п. Некоторые другие субкультуры полуформальные (социокультурные или социополитические движения). Наконец, могут образовываться группы по интересам [2, c. 97].
Понятие «субкультура» не тождественно понятию «социальная группа», будучи лишь частичным проявлением последнего. Социальная группа определяется фундаментальными признаками социального размежевания: отношением к собственности, к власти, местом в системе общественного разделения труда. Члены социальной группы не обязательно связаны прямыми контактами. С точки зрения социокультурной характеристики этих людей такие аспекты их жизнедеятельности, как уклад, уровень, качество жизни. При анализе субкультур внимание исследователей акцентируется более на непосредственных связях между теми, кто их составляет, на их объединенности общими интересами, чем на выполнении ими социально значимых функций.
Субкультура как составляющая культуры определяется спецификой содержания таких общих признаков, как предметы, составляющие условия и объект интересов ее членов, способы регуляции взаимодействий и отношений между ними; критерии оценки взаимодействий и состояний субкультуры в целом [7, c. 65].
Особое внимание следует обратить на социальную значимость разграничений в оценках любой субкультуры ее членами и членами других субкультур. Такие разграничения обусловливаются неодинаковостью социокультурных последствий функционирования и развития каждой из них. В этом контексте следует различать внутригрупповые и межгрупповые (важно и общесоциальные) последствия. Так, некоторые субкультуры, в частности, преступные, могут вполне удовлетворять своих членов, но в то же время быть чрезвычайно опасными для общества [13, c. 96].
Следовательно, субкультура является видовым понятием, производным от родового «культура» и означает культурную общность с некоторыми особыми чертами и признаками, выделенными по той или иной культуры. Собственно же культура понимается как нечто целое, удерживая в себе множество субкультур. При этом было бы неверным представлять субкультуры какими механическими частями культуры. Они в реальности пересекаются, сливаются, незначительно разграничиваются или же резко отличаются по некоторым параметрам до противостояния основном массива культуры, являясь его альтернативой [8, c. 43].
Представим себе плоскость круга основным массивом культуры. У его центра, в уплотненном «ядре», сосредотачиваются субкультуры, которые составляют основу. Их некоторые исследователи называют базовыми. Дальше от центра размещаются субкультуры с характерными отличиями, разграничителями. Чтобы рассмотреть культуру и динамику культуры с помощью понятия «субкультура», важно не только анализировать отдельные конкретные субкультуры, но также изучать их взаимосвязи друг с другом и с базовыми субкультурами. При этом особое значение приобретает осмысление возможностей и способностей субкультур к развитию и трансформации [11, c. 76].
В центральных субкультурах формируются наиболее устойчивые образования, которые сохраняют систему ценностей данной культуры, ее традиции, ее разнообразные исторические достижения. Однако структура базовых субкультур не обязательно монолитная. Она всегда имеет сложное строение и воплощает в себе возможность противостояний субкультур, даже в пределах центрального общекультурного ядра, степени традиционности и инновационности. Нарушение этой меры вызывает драматические конфликты. Периферийные субкультуры культивируют черты, которые менее развиты или вовсе не развиты в центральных субкультурах. Инновации периферии поддерживаются или не поддерживаются центром. Уровень усвоения субкультурной разнообразия обусловлено интегративными возможностями культуры. Субкультуры, удаленные от центра, несут в себе разный смысл. Одни из них выполняют функции «накопителей» ранее открытого, исторически устоявшегося. Эти субкультуры – архаичные модели сохранения и реставрации тех культурных ценностей, которые для общества в целом представляются анахронизмом.
Понятие «субкультура» неоднозначно, под ней понимают:
1) трансформированную профессиональным мышлением систему ценностей традиционной культуры;
2) особую форму организации людей, определяющую стиль жизни и мышления ее носителей, отличающуюся своими обычаями, нормами, интересами;
3) совокупность некоторых негативных интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры.
Исходя из всего, можно дать обобщающее определение: субкультура – это частичная, относительно когерентная культурная система внутри общей национальной культуры, социальные образования внутри общества, которые отличаются от преобладающей и нормативной культуры по тем или иным определенным признакам. Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия, местожительство и другое.
Следовательно, субкультура является видовым понятием, производным от родового «культура» и означает культурную общность с некоторыми особыми чертами и признаками, выделенными по той или иной культуры. Собственно же культура понимается как нечто целое, удерживая в себе множество субкультур. При этом было бы неверным представлять субкультуры какими механическими частями культуры. Они в реальности пересекаются, сливаются, незначительно разграничиваются или же резко отличаются по некоторым параметрам до противостояния основном массива культуры, являясь его альтернативой [8, c. 43].
Проблема субкультур сегодня - весомый аргумент в переосмыслении целостной концепции культуры. Она позволяет в неожиданном ракурсе проследить генезис культуры, ее динамику. Несомненно, что во все времена своего становления и развития культура обусловливалась множеством субкультур, множественными воздействиями одних и воинственными, часто незаметными претензиями других. Сами претензии, которые призывали к замещению отсталых или отживших частей субкультур, как правило, замалчивались или уничтожались господствующими субкультурами. Это закономерно, ибо господствующие субкультуры обслуживают властные круги.