Вопрос 3: Как можно объяснить безразличие Печорина к судьбе своего дневника?

В предисловии к «Журналу Печорина» читаем: «История души человеческой… едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа, особенно когда она следствие наблюдений ума зрелого над самим собой и когда она писана без тщеславного желания возбудить участие или удивление».

Печорин страдает от охлаждения души, от скуки, от того, что всё заранее известно. И при этом – не может, не хочет отказаться от кратковременного подъёма душевных сил, которое дарит влюблённость. Не удовлетворяясь игрой с любовью, Печорин играет с жизнью и смертью. Он бесстрашно идёт с Ундиной на ялике в открытое море, стреляется с Грушницким, захватывает пьяного казака. Пожертвовать жизнью для него гораздо проще, чем пожертвовать свободой ради любви.

Печорин – герой обречённый. Он не может жить в скучной России, стремится на Восток. Но убежать от самого себя он не может.

Его главные черты – скептицизм и аналитизм, постоянно приводящие к разочарованию в людях и в истинных ценностях. Первая из них – любовь. То же самое происходит с дружбой.

Лермонтов приводит своего героя к поражению. Печорин постоянно ощущает в себе двух людей, две части души. Он говорит, что лучшая часть души «высохла, испарилась, умерла».

Именно скептицизм, отсутствие нравственных ценностей приводят к тому, что, тщательно ведя свой дневник, Печорин оказывается равнодушен к его судьбе.

Билет 5.

Вопрос 1: Сатирическое изображение нравов поместного дворянства в комедии д. И. Фонвизина «Недоросль».

Действие комедии разворачивается в типичной для русской провинции помещичьей усадьбе Простаковых – Скотининых. О «диких нравах» русского поместного дворянства мы можем судить по первой сцене комедии – примерке нового кафтана, сшитого Тришкой Митрофану.

Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, самозваные учителя.

Госпожа Простакова одна из героинь, показывающая нравы поместного дворянства. Она управляет хозяйством, колотит мужа, «воспитывает» сына Митрофанушку: «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится». Её власти ничто не противопоставлено. Её бесчинства остаются в рамках принятых норм поведения. Но этот образ стоит на гране комедии и трагедии. Эта невежественная и корыстолюбивая женщина по – своему любит сына. В конце комедии она теряет свою власть над крепостными, отвергнута сыном: «Один ты остался у меня. Да отвяжись…Нет у меня сына…» - становится жалкой и униженной.

Основным средством создания характера Простаковой является речевая характеристика. Язык Простаковой меняется в зависимости от ситуации. К слугам: «собачья дочь», «бестия», «канальи», «воры». К Митрофану: «друг мой сердешный», «душенька». Светскость при встрече гостей: «рекомендую вам дорогого гостя», «милости просим».

Основной приём сатирического изображения нравов поместного дворянства это сравнение с животными. Вральману кажется, что живя с Простаковыми, он жил «фсе с лошадками». Собравшись жениться, Скотинин (говорящая фамилия) заявляет, что он и своих поросят завести хочет.

Митрофанушка – баловень матери, невежа и бездельник. К домочадцам и слугам он обращается грубо. Няню Еремеевну он называет «старой хрычовкой». Фонвизин высмеивает воспитание дворянских детей в 18 веке. По-французски Митрофанушку учит немец Вральман, точные науки преподает отставной сержант Цыфиркин, грамматику – семинарист Кутейкин, уволенный от «всякого учения».

Итог обучения Митрофанушки – сцена экзамена, где ученик демонстрирует полное невежество, а его мать подводит итог: «Без наук люди живут и жили».

Основной прием создания сатирических персонажей в пьесе – «зоологизация». Говорящие фамилии сразу закладывают отношение читателя и зрителя к их обладателям.

Лексика Скотининых состоит в основном из слов, используемых на скотном дворе. Речь Скотинина переполнена словами: свинья, поросята, хлевок. Представление о жизни начинается и кончается также скотным двором. Собравшись жениться, Скотинин заявляет, что он и своих поросят завести хочет. Он соглашается со Стародумом, что предок Скотининых был создан Богом раньше Адама (т.е. тогда, когда были созданы скоты).

Автор вводит в действие целый ряд положительных персонажей — Стародум, Правдин, Софья, Милон. Эти герои открыто выражают взгляды "честного" человека на дворянскую мораль и семейные отношения.

Речь положительных героев яркостью не отличается. Это речь книжная, речь образованных людей того времени, которая практически не выражает эмоций.

Речь Милона отличить от речи Правдина практически невозможно.

О Софье тоже очень трудно что-либо сказать по ее речи. Образованная, благонравная барышня, чутко воспринимающая советы и наставления любимого дяди.

Речь Стародума полностью определяется тем, что в уста этого героя автор вложил свою нравственную программу: правила, принципы, нравственные законы, по которым должен жить честолюбивый человек.

Напрашивается вывод, что речь отрицательного героя яркая и индивидуальная, характеризует его самого, а речь положительного героя используется автором для выражения своих мыслей.

Фонвизин — талантливый психолог, мыслитель, художник. Он отразил в своей пьесе актуальные проблемы своего времени.