Распространение греческой педагогики

В общем, можно сказать, что в эллинистическую эпоху развитие риторики имело в своей основе идеи, восходящие к Аристотелю и его предшественникам. Они нашли отраже­ние в системе школьного образования.

Эллинистическая философская мысль и школьная тради­ция на рубеже нашей эры распространились по всему Сре­диземноморью, в Азии, Армении, Колхиде, Северном При­черноморье. Земли Армении в более ранние времена испытывали культурное воздействие цивилизации Месопотамии. Отсюда были заимствованы клинописная пись­менность, традиции дворцовых и храмовых писцовых школ ассирийского типа. Позднее эта традиция полностью прерывается, уступив место греческому влиянию и алфавитному письму. В Армении уже в III в. до н.э. существовали школы, где обу­чались грамоте на греческом и арамейском или сирийском язы­ках. По преданию, существовали письмена-буквы и для армянского языка, но распространены они были лишь в кругах жре­цов и передавались в жреческих школах как тайное знание. Во II в. до н.э. сложилось сильное централизованное госу­дарство — Великая Армения. Слияние греческой и местной традиций способствовало формированию своеобразной куль­туры эллинистического типа. Армянское государство стало местом приюта для многих беженцев-греков, поэтов и уче­ных, которые становились на приютившей их земле ритора­ми и педагогами. В них преподавались по эллини­стической традиции поэтика, история и философия. Обучение велось на греческом языке. Высшее для того времени образо­вание армянское юношество получало в эллинистических цен­трах просвещения — Антиохии, Пергаме, Александрии.

Эллинская культура через греческие города-полисы Кол­хиды проникла и в Грузию. Та часть грузинской знати и куп­цов, которая была связана с греческим миром, обучала сво­их детей в типичных эллинистических школах или пригла­шала в свои дома греков-педагогов. В источниках есть упоминание и о существовании в Колхиде греческих школ, дававших риторское образование, понятно, что получить его могли лишь те, кто воспитывался в традициях эллинисти­ческой культуры.

В Северном Причерноморье уже с VII в. до н.э. также обо­сновались греческие колонисты, познакомившие скифо-праславянский мир с античной культурой. Школьное дело в этих греческих колониях было организовано по образцу Эллады. Например, в Ольвии, располагавшейся в районе устья Буга и Днепра, археологами были обнаружены остатки гимнасиев и палестр; в Херсонесе, расположенном поблизости от Се­вастополя, в смешанной греко-варварской среде, где прово­дились атлетические и воинские состязания, подобные Панафинейским и Олимпийским играм, в Пантикапее — современная Керчь — нашли развалины гимнасия и театра, где проходили литературные и музыкальные состязания. Известна и пантикапейская философская школа в Ольвии, где жил недостаточно известный в античном мире софист и ора­тор Дионисий.

Актуальность древнегреческих идей в современной педагогике

Чтобы оценить актуальность педагогических идей древнегреческих философов в современных системах воспитания и образования в Московском Государственном Педагогическом Университете, было проведено исследование, в ходе которого была опрошена группа воспитателей и психологов для подтверждения того, что философские идеи и идеалы древнегреческого воспитания стали базой для становления и последующего развития педагогики, как науки, и актуальны и значимы в современном образовании. Были отобраны несколько цитат пяти наиболее выдающихся древнегреческих философов, в которых они высказывают свои взгляды касательно воспитания, обучения и образования, опрос был направлен на то, чтобы выявить, руководствуются ли современные педагоги принципами, заложенными в педагогике еще до нашей эры. Данный опрос показал, что многие из этих принципов в той или иной степени присутствуют в постоянном обиходе сегодняшних воспитателей и учителей.