1. Социальная философия как часть философского знания. Предмет социально философии.

Как известно, философия стоит «над» многими науками, выделяя из каждой какие-то фундаментальные вещи и составляя из них закономерности. Если сравнивать философию с политологией, то можно заметить следующую вещь – политологи «находятся» и изучают «внутри» самой науки, а философы находятся «над» ней, над всеми этими науками.

Социальная философия, наряду с политической философией и религиозной философией, является составной частью общей науки – философии. Социальная философия изучает социальную сферу, т.е. само общество и является, по сути, «философией общества». Это и является предметом изучения социальной философии (общество, человек в обществе, общественные отношения).

2. Способы построения социально-философского знания: рефлективная и валюативная версии.

Существуют 2 версии построения соц-фил. Знания – рефлективная и валюативная.

Валюативная версия (Сократ, Кьеркегор, Ницше, Ясперс, Бердяев) является формой ценностной форме философствования, о чем писал К.Х.Мамджян в своем учебнике. Она не интересуется объективной реальностью и является осознанием человеческого бытия в нем, т.е. ее главный вопрос не «что это?», а «зачем?». Речь идет о философии Эпикура и Сенеки, Кьеркегора и Ницше, Соловьева и Бердяева, смотревших на действительность сквозь призму человеческих целей в этом мире, будь то инстинкт власти или рефлекс свободы, гедонистическая открытость бытию или аскетическое отстранение от него.

Рефлективная версия (Аристотель, Спиноза, Витгенштейн, Гуссерль)

3. Специфика социального: деятельностный подход.

Социальная деятельность (основа деятельностного подхода) базируется на различных элементах:

·        национально-географический аспект, который говорит об ограничении социальной работы как деятельности рамками учреждения, общности людей, муниципалитета, региона, страны;

·        политический аспект, в соответствии с которым условия осуществления практической деятельности в социальной работе определяется политической организацией общества;

·        социально-экономический аспект, согласно которому социальное согласие в любой группе или стране зависит от справедливого распределения имеющихся ресурсов;

·        культурный аспект, основанный на взаимном уважении традиций и культурных норм отдельных людей, семей, социальных групп и институтов;

·        духовный аспект, регулирующий систему ценностей, морально-этических норм, идеалов, философских убеждений, существующих в обществе, в целом, или принадлежащих его представителям.

В социальной работе как практическом виде деятельности существует несколько различных аспектов; она может рассматриваться как:

·        профессиональная деятельность, выполняемая лицами, получившими профессиональную подготовку, прослушавшими в соответствующем учебном заведении официальный курс по теории и практике социальной работы [11]; профессиональная деятельность оказания помощи инвалидам, группам и общинам, усиление или возрождение их способности к социальному функционированию и созданию благоприятных общественных условий для достижения этих целей [1];

·        интегрированный универсальный вид деятельности, направленный на удовлетворение потребностей в равной степени как индивида, так и общества [7];

·        профессиональное содействие людям в успешном разделении их жизненных проблем посредством осуществления социальных перемен, высвобождения и развития ресурсов человека и его социального окружения [4].

Таким образом, социальная работа по своей сути действительно представляет специфический вид социальной деятельности, носящей субъект-субъектный характер, предполагающей творческую активность и имеющей свою внутреннюю особую структуру.