История Церкви.

«Христианство — религия историков»: самые важные моменты христианства подчинены временным рамкам, оно приковано к истории.

Год Рождества Христова был назначен в 6 веке монахом Дионисием Малым, который пользовался возможными для него источниками.

Монографии:

«История христианской церкви» - М.Э.Поснов.

«Очерки по истории русской церкви» - А.В.Карташев

Церковь - «экклессия» народное собрание, греч.; «кириаке» принадлежащий Богу, воскресение, греч. Церковь это богочеловеческий организм, объединяющий верующих и возглавляемый Иисусом Христом, Вселенская Церковь. ИЛИ: Церковь это общество людей, объединенных христианским вероучением, иерархией духовенства и таинствами.

Христианское вероучение опирается на:

-Священное Писание (Библия) → Ветхий и Новый Заветы, здесь содержатся основы вероучения.

-Священное Предание → совокупность тех текстов, которые имеют значение для христиан, дополнение для Библии (послания пап, патриархов, решения Священных Соборов, откровения).

Собор как собрание церковников.

Догмат — главный принцип вероучения. Неизменимы.

Канон — церковное правило, которое касается вопросов важных, но не центральных. Могут быть изменены.

Таинство — самые главные обряды, Священные действия.

1)Крещение — человека погружают/обливают/окрапляют водой, вхождение человека в Церковь.

2)Мирропомазание — человека мажут миррой, печать и подтверждение входа человека в Церковь.

3)Причастие, Евхаристия — вино и хлеб как кровь и плоть Христа.

4)Исповедание.

5)Венчание — христианский брак. Венцы как символ царства и как символ мученичества.

6)Соборование, Елеосвящение — человека помазывают елеем (освященным маслом), проводится в случае тяжелой болезни человека или если он находится при смерти. Человеку прощаются забытые грехи.

7)Священство или Рукоположение — совершаемое только епископом, возлагающим руки на нового священника. Символизирует преемственность поколений, равно как и мирропомазание.

Иерархия духовенства:

Ду	Священно-	Епископ, архиерей(верховный жрец)	Могут совершать все таинства самостоятельно. Высшее духовенство, управляющие епархиями.
хо	служи-	Священник, иерей(жрец)	Может самостоятельно совершать таинства, кроме Священства. Глава прихода.
вен	тели	Дьяконы	Может учавствовать в таинствах, но сам их совершить не может. Помощник священника.
ство		Церковнослужители	Служители церкви, не учавствующие в таинствах.(певчие и проч.)
		Миряне	Без них нельзя совершить богослужение. Прихожане.

Периодизация:

1)Древний(до Раскола Церкви в 1054 г.)

-(1-4 вв) Становление Христианской Церкви, гонения.

-(4-сер 11 вв) Эпоха Вселенских Соборов.

2)Средний(11-16(в Зап.Церкви)/11-сер.15(в Прав.Церкви) вв)

3)Новый(16/сер.15-наш.дни)

Источники:

Новый Завет:

Евангелие

«Деяния Апостолов»

«Послания Апостолов»

«Апокалипсис»

Апокрифы(неканонические книги)

Труды Отцов Церкви.

Акты Церковных Соборов.

Послания Епископов/Патриархов/Пап.

Гос.акты, касающиеся Церкви.

Жития Святых.

Сочинения древних историков Церкви(Евсерий Кессарийский — 4 в., Церковная история)

ДРЕВНЯЯ ЦЕРКОВЬ. I — IV ВВ.

Вопрос в том, откуда отсчитывать рождение Церкви.

Праздник Пятидесятницы (?): сошествие Святого Духа на апостолов, призывающего их на миссионерство.

Рождение Церкви можно обозначить периодом Иисуса Христа и его учеников.

Нет сохранившихся источников, кроме Библии, упоминаний о существовании Христа нет.

Книги Нового Завета были составлены много позже, а самые первые фрагменты датируются вторым веком, примерно его серединой (но претендуют на еще более раннюю дату, первого века), и это дает подтверждение тому, что Евангелия могли быть написаны уже в первом веке. Не-христианскими историками, упоминавшими Христа, были Тацит и Иосиф Флавий — римлянин и иудей.

Христианство родилось в Римской империи, в которой были многочисленные культы языческих богов, не считая иудаизма. Именно на почве последнего в Палестине появилось христианство, ее первая форма → иудео-христианство. Их объединяло единобожее, текст Ветхого Завета. Евангелие от Матфея: на первой странице — Родословие Христа (оно сделано специально для евреев, для которых была важна родословная их Мессии, особенно то, что он прямой потомок царя Давида).

Апостол Павел стал проповедовать среди язычников, в то время как другие апостолы старались проповедовать среди иудеев.

49/50 г. - первый апостольский Собор, община Иерусалима. Тема принятия язычников в христианство, т.к. Их не ограничивают многочисленные обряды, как иудеев, и они их не соблюдают. Требования: не делать другим того, что они не хотят, чтобы делали им; воздерживание от блуда; нельзя употреблять идоложертвенную пищу; не употреблять в пищу удавленных животных.

Христианство распрастраняется на соседние с Палестиной, в том числе в Сирии, где и получили название религии как христианства, и в Малой Азии(Турции). Стремительное распространение христианства по территории РИ, заменяя многочисленные языческие культы.

Гонения на христиан.

Причины: изначально, их воспринимали как нечто локальное, характерное только для иудеев, секта.Первые гонения исходили от самих иудеев, которые быстро поняли всю новизну новой религии, но которую они не хотели принимать. Гай Светоний Транквил, римский историк второго века, пишет про этот период: «беспорядки против или по причине Хреста», хотя к тому времени Иисус Христос к тому времени уже был мертв.

Уже к 2/2 первого века римляне начинают воспринимать христианство как самостоятельную религию, но обвиняли их в атеизме (потому что у них не было статуй божества) и даже канибаллизме (из-за таинства Евхаристии). Для язычников было трудно понять, что христиане не признают других богов, и не принимают жертвы. Римские императоры были более прагматичны: они видели в них угрозу, как людей, не почитающих культ императора (как элемент гражданской обязанности), потенциальных бунтовщиков.

Христиане собирались в основном тайно, не афишируя, а тайное собрание для римского правительства считалось одним из страшных преступлений: предательства и бунта.

Первое известное нам гонение приходится на праление Нерона, в 64-68 гг., после знаменитого пожара, вину за который перевели на христиан. Были казнены Петр и Павел.

В начале второго века масштаб шире: при Траяне, проконсул Плиний поднимает вопрос о христианах: сразу казнить или вести следствие. Траян пишет, что разыскивать их не следует, а находить их по доносу и признанию, и тогда казнить, а если они «откажутся от Христа» и принесут языческую жертву, то помиловать. А при императоре Декии (сер. III века) гонения стали массовыми, систематическими. Самые жестокие приходятся на правление Диоклетиана, христиан указывалось преследовать, казнить, сжигать их дома и священные книги, он стремится уничтожить эту религию. Понятие «мученик», martys, т.е. засвидетельствовавший о своей вере.

Апостолы, пророки и учителя. Они проповедуют христианство в своих странствиях, осуществляют связь между общинами, и они не должны ни оседать на месте, ни проявлять корысть. Эти люди действовали по собственной инициативе, харизматичные служители. Такие проповедники исчезли уже к третьему веку, уступив место регулярным служителям, представлявших определенную общину: епископы и дьяконы.

Ереси.

Ересь, греч. выбор. Изначально так могли обозначить вообще какое-либо учение, но в христианской Церкви это приняло значение всех искаженных учений от христианства. Некоторые были синкритичными ересями, т.е. вбиравшими в себя черты других религий, и они представляли наибольшую опасность.

-Гностицизм, II в. От «гнозис», знание, и связан с понятием о дуализме (доброе и темное начала). Выделяется непозноваемое Высшее Божество, ассоциирующееся со светом, но не демиург, а злой бог сотворил все материальное. Они как два полюса. Получается в человеке дух как бы заключен в материальной темнице. Еще одна важная для гностиков вещь — знание. Оно играет спасительную роль, помогающее спастись от материального мира. Окончательное спасение происходит только после смерти.

-Монтамизм. Считали, что самыми чистыми были первые христиане. Моралисты, говорившие, что епископы и иерархия неуместны, они ориентировались на наследие пророков, апостолов и учителей, т.е. харизматичных служителей.

Учителя Церкви.

Ириней Леонский утвердил многие каноны в христианстве, так же делал апологетики ересей, классифицировал и описывал их. Тертулиан первым утвердил троичность Бога, уклонился в ересь, стал монтамизмом. Ориген считается отцом богословия и церковной науки, развивавший различные направления, считал что сначала появились души, а потом им дали тела, и это относится не только к людям, а к ангелам и демонам в том числе, а в конце времен произойдет нечто, названное Апокатастрасом, или Великое Спасение. Это было признано ересью в 553 г. на 5 Вселенском Соборе

Образование Вселенской Церкви и первые Вселенские Соборы.

Первое гос-во, принявшее христианство — Осс Роено, со столицей в Эдессе, в конце 2-нач.3 вв. н.э.

Армяно-григорианская церковь была основана следующей, но сами армяне называют ее армяно-апостольской, в 4 веке. Вскоре христианство принимает и Грузия.

Принятие христианства в Римской империи при Константине Великом. Медиоланский(Миланский) эдикт — 313 г.

Возвращение язычества при Юлиане Отступнике.

380 г. - эдикт императора Феодосия 1, христианство объявляется государственной религией, а язычество становится вне закона.

Сложение Вселенской Церкви, разделение на епархии. Епископы Рима и Константинополя.

381 г. Второй Вселенский Собор — Константинополь признан вторым по важности городом. но Рим был против, и уже в 451 г. было выделено 5 главных церковных кафедр(пентархия): Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим.

Автокефальные Церкви, независимые в управлении: армянская, грузинская, кипрская и персидская.

Апостольский собор в Иерусалиме.

Вселенские соборы начали созываться сразу после прекращения гонений христиан. Они не были регулярными. Это реакция на некоторые «болезненные» для Церкви вопросы, требующие решений.

Разные Церкви признают разные количества ВС: 3, 7, 21 Соборов у Армянской, православной и католической Церквями соответственно.

У католиков Собор определяет папа.

У православных Собор признается Вселенским коллективно, или время, в том смысле, какова политическая обстановка в данное время (например, давление со стороны светской власти).

449 г. - Разбойничий Собор.

Первые два Собора касались вопроса триадологии, т.е. учения о Троице.

Первая ересь — арианство. Арий — александрийский священник, создавший свое учение в 4 веке. Он пришел к выводу, что невозможно признать Христа Богом: если он рожден от Бога-Отца, то, по аналогии с человеческим миром, от него (отца), что-то отделяется, его становится меньше. Но если Бог это абсолют, от него нельзя что-либо отколоть, нельзя родить, а значит, Христа он сотворил из ничего. Но он не простой человек, а совершенный, наделенный особенными качествами, но несоизмеримо ниже Бога.

По инициативе Константина Великого собирается первый Вселенский Собор, т.к. ему не хотелось раскола. 325 г. Никея. На нем присутствовало около 300 представителей Церкви, за исключением римского папы (были его пресвиторы), и Ария. Источник — Евсевий Кессарийский (поддержал Ария). Есть легенда, что на соборе присутствовал Николай Чудотворец, но он тогда лишь представлял маленький город, и не имел большого веса. «Заушил» - дал по уху. Противниками арианского учения были александрийский епископ Александр, Афанасий Александрийский, и другие.

«сомоусиус» - единосущий, т.е. отношение Христа к Богу-Отцу. Предложение Константина.

Собор принимает это учение, сформулированное императором, оно известно нам как никейский Символ Веры, т.е. сборник догматов. Туда же добавили, что Христос рожден, а не сотворен.

Ариане предложили добавить букву «йот», и слово превращалось в «сомисиус», таким образом оно приобретало значение «подобносущным».

Афанасий Александрийский предлагал доказать позицию ариан, полимизировал на эту тему, и систематизированно опровергал их учения.

381 г. - Второй Вселенский Собор. При Феодосии Великом, в Константинополе.

Численный перевес епископов склонялся против ариан, они предлагают еще доработать Никейский Символ Веры. Были обсуждены Природа или Сущность, и Лицо или Ипостась, т.е. продолжение триадологии.

Обсуждалась и новая ересь — пневматомахия, те, кто отрицали божественность Святого Духа. Они утверждали, что он сотворен, а не рожден.

Была принята окончательная версия Символа Веры — Никео-Константинопольский. 12 пунктов, которые говорят о самых важных для христиан вещах. Начинается с «Верую», или «Credo». Менять эти принципы было нельзя, иначе бы это привело к расколу. Это канон.

Следующие 4 Cобора были посвящены христологии, т.е. непосредственно о Христе.

Новая ересь — несторианство, от Нестория, ориентировавшегося на сирийскую и антиохийскую богословскую школы. Он говорил, что Христос был рожден Девой Марией, но как он мог родиться от земной женщины, если он Бог? Значит, этот младенец был человеком в этот момент, а после рождения в него вселился Бог.

В Александрии епископ Кирилл утверждал, что Христос был и полноценным человеком, и полноценным Богом, т.е. Богочеловеком, и нельзя разделять его сущности в моменты жизни Христа, они неразделимы.

Третий собор состоялся в 431 г. при Феодосии 2, в городе Эфес. Не дождавшись приезда Нестория со сторонниками, было принято решение признать несторианство ересью, а Несторий собрал свой, так называемый Соборик, где приняли диаметрально противоположное решение. Феодосий 2 решил арестовать Кирилла и Нестория, и в конце концов, поддерживает Кирилла, признав его Собор — Третьим, хотя официально его признали Вселенским только на следующем соборе.

Диоскор Александрийский, племянник Кирилла. Его соратником был архимандрит Евтихий, живший в Константинополе. Они развили учение Кирилла до монофизитства, что впоследствии стало ересью. «Моно» - один, «физио» - природа. Речь идет о том, что у Христа одна природа. «Капля меда в море воды», т.е. человеческая природа Христа полностью растворилась в божественной. Папа Лев 1 сформулировал свою концепцию, объясняющую, что единой природы нет. Христос пришел на Землю не для того, чтобы подавить человеческую сторону, а преобразить ее, очистить. Его миссия — возвысить человеческое до Божественного, а сделать это он мог, только если был полноценным человеком и полноценным Богом.

449 г. - Эфес, собирается Разбойничий Собор. Под председательством Диоскора, он жестко давил на участников, принуждая признать монофизитство, и его почти признали официальной версией. Противниками были папские легаты. Император Феодосий 2 умирает, и на его место приходит Маркиал, и Диоскор теряет авторитет, поэтому многие епископы потребовали нового собора.

451 г. - Четвертый Вселенский Собор, город Халкедон. Осудил монофизитство и принял концепцию диофизитства, двойственной сущности Христа. Две природы соединяются не слиянно, не раздельно, не изменно и не разлучно.

До-Халкидонские Церкви: те, кто признают все предыдущие соборы. Национальные Церкви. Самая большая — Коптская Церковь, центр — Александрия, в которой сохранилась «православная», греческая Церковь, которая поддержала четвертый ВС, таким образов, возникает параллельная иерархия, и одновременно был До-Халкедонский и Греческий патриархи. Еще одна такая церковь — Эфиопская. Сирийская или Сиро-яковитская церковь, включает в себя только часть населения Древней Сирии. Армянская церковь — не признала четвертый собор, но по своим причинам: из-за войны с Персией они не могли учавствовать в ВС, и ознакомились лишь с результатами, и увидели в решении несторианство. Иногда включают несторианство, и назывют Древне-восточными Церквями → Единая природа, в которой нужно подразумевать человеческую и Божественную части.

На Четвертом ВС было установлено, что природы две.

Феодолит Киррский — историк.

Ива Едесский — богослов. → предшественники Нестория.

Федер Мопсурэстийский — богослов.

На них обратил в середине VI века император Юстиниан, как метод борьбы с несторианами и получить симпатию До-Халкедонских Церквей. Эдикт «О Трех Главах», 544 год, в котором эти авторы разбираются, и называются еретическими. Но против этого возразил папа Вигилий: он говорил, что не надо осуждать людей, которые умерли в мире с Церковью. Однако, Юстиниан считал, что надо обязательно объявить их еретиками, и в 553 году созывается Пятый Вселенский Собор в Константинополе. Папа долго сопротивлялся и не приходил, и в конце концов, Юстиниан разозлился и осудил Вигилия как тайно сочувствующего этим предшественникам. В итоге, Западная Церковь признала эти решения. Так же были осуждены идеи Орегена …, еще одного отца Церкви.

Император Ираклий, середина VII века и патриарх Сергий Константинопольский. Они пытались примирить враждующие стороны. Патриарх предложил оставить проблему природы, и рассмотрим действия Христа: природы две, но энергия его — Божественная. Идея монофилитства (одна воля).

Эктезис — официальная доктрина Церкви, но ее не все хотели принимать, т.к. догматические компромиссы часто ведут к ереси. Противником был монах Максим Исповедник, говоривший, что в таком контексте, Христос абсолютно пассивен, а его человеческая природа становится рудиментальной. Есть Воля Божественная, а есть и воля Человеческая, противящаяся страданиям.

Шестой Вселенский Собор — 680/681 гг., в Константинополе при императоре Константине IV. Церковь могла в более объективной обстановке придти к осуждению монофилитства. Таким образом, было установлено, что у Христа не только две полноценных природы, но и две полноценных воли.

Пято-шестой Собор — 691 год, в Константинополе. Иногда называют Трульским (по названию дворца, где он проходил). Он дополнял предыдущие два Собора, где обсуждались канонические вопросы. Сравнивались некоторые традиции, принятые в Восточной и Западной Церквями. Например, касаемо поста, которые были не только многодневными, но и однодневными: на Западе это суббота, а в Восточной — среда и пятница (как особо трагические дни в жизни Христа). Было признано, что именно Восточная традиция правильная, но Западная церковь ее не признал. Еще один вопрос — целебат. На Западе пришли к идее тотального целебата, касающегося всех священников. А Восточная церковь признала целебат только для епископов, и именно эта сторона поддержалась. Запрет на символические изображения Христа.

Седьмой Вселенский Собор был посвящен иконологии и иконоборчеству. Исаврийская династия, считавшая, что Церковь надо ограничить, и одним из источников давления могли стать иконы. 730/787 гг — первый периода Иконоборчества.

Иоанн Домоскин — защитник поклонения иконам. Он говорил, что Христос был виден при жизни людям, поэтому его могут видеть и люди, живущие позднее. Он отверг и идею поклонения доске и краске, и сказал, что молящийся иконе восходит к праобразу, и нет почвы для фантизии.

При императрице Ирине, бывшей сторонницей почитания икон, в 787 году состоялся Седьмой Вселенский Собор в Никеях. Иконопочитание было восстановлено, но был и краткий второй период 815-843 гг, когда было еще несколько императоров-иконоборцев. Но запрещалось только публичное поклонение, а не существование иконы вообще. В 843 году, при императрице Феодоре был созван еще один «поместный» Собор, на котором было окончательно восстановлено иконопочитание. Установление праздника Торжества Православия, отмечающийся на первой неделе Великого Поста, и вспоминаются все Семь ВС, все святые, присутствующие на них, и все еретики, которые придаются анафеме.