- •6. Взаимосвязь философского и социологического подходов к объяснению и анализу духовной жизни.
- •10 Вопрос. Современные социологические теории о духовной жизни: краткая характеристика
- •11 Вопрос. Социология духовной жизни в фокусе постмодернистских социальных теорий.
- •19) Мировые религии как основа социокультурной организации доиндустриальных обществ.
- •20) Наука, культура и искусство в доиндустриальный период как регуляторы духовной жизни общества: основные научные и художественные парадигмы.
- •21) Духовная жизнь индустриального общества.
- •24) Духовная и культурная жизнь в ссср в 60 80-е гг.: достижения и противоречия.
- •25) Постиндустриальное общество
- •26) Информационное общество
- •28) Современный мировой политический процесс характеризуется двумя ведущими тенденциями:
- •Вопрос 29. Наука, культура, искусство, образование, массовая коммуникация в постиндустриальный период как важнейшие регуляторы духовной жизни общества.
- •Вопрос 30. Духовная жизнь социальной группы.
- •Вопрос 31. Культура и субкультура социальной группы. Типы субкультур.
- •Вопрос 32. Проблема сознания социальной группы. Ментальность социальной группы.
- •33. Духовная жизнь молодежи.
- •Понятие молодежной культуры и субкультуры.
- •Новые культурные пространства современной молодежи.
- •Дискурс образования и обучения в исследовании духовной жизни молодежи.
- •37. Качественные и количественные показатели состояния духовной жизни и культуры молодежи
- •38. Перспективы развития духовной жизни молодежи в аспекте политики, управления, идеологии, художественных вкусов и стилей поведения.
- •39. Духовная жизнь современной организации.
- •40. Корпоративная культура организации как индикатор состояния духовной жизни и культуры организации.
- •41. Корпоративный дух в организации
- •42. Ключевые проблемы формирования, развития, совершенствования корпоративной культуры как показатель духовной жизни организации в современных условиях.
- •43. Духовная жизнь личности: философский, социологический и психологический уровни анализа
- •44. Субъектность и субъективность в определении духовной жизни личности
- •45. Личность и ее духовная жизнь в системе социальных взаимодействий.
- •46. Гуманитарное знание как основа формирования духовности
- •47. Духовное развитие личности.
- •48. Роль соц институтов в духовном развитии личности
- •51. Религия в духовном развитии личности
- •52. Наука и религия в 21 веке. Тенденции современной религиозности в духовном развитии личности.
- •53.Необходимость создания новой парадигмы духовности в Современном мире и России
- •54.Методология исследования духовных координат социальной жизни.
- •55.Специфика методологии научного поиска в исследовании духовной жизни в социологии.
- •56 Специфика методологии анализа данных в исследовании духовной жизни в социологии.
- •57.Специфика методологии перспектив и стратегии социологического исследования духовной жизни.
- •58.Специфика организации и проведения исследований духовной жизни в России.
- •59.Институты общественного мнения о духовной жизни. Основные направления исследований духовной жизни в России.
- •60. Исследования культуры в парадигме культурной коммуникации.
- •Социология в России. Под ред. В.А. Ядова оглавление Раздел четвертый. Духовная жизнь, культура, личность Глава 15. Социология религии (в.Гараджа) § 1. Вводные замечания
- •§ 3. Советский период
- •§ 4. Исследования религиозности в постсоветский период
- •§ 5. Перспектива
- •Духовная жизнь общества
- •Искусство — важнейший вил духовной деятельности
51. Религия в духовном развитии личности
Что же касается религии, как вида духовного производства, то создаваемые с ее помощью теории и идеи играли большую роль в развитии общества, прежде всего на ранних, донаучных этапах его развития, формируя у людей абстрактное мышление, способности вычленять общее и особенное в окружающем мире. Однако возникающие в рамках религиозных воззрений духовные ценности и складывающиеся на их основе общественные связи до сих пор играют важную роль в жизни многих обществ и отдельных индивидов.
Для многих людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов, идеалов, объясняя устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы -- один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия позволяет компенсировать недостатки несовершенной действительности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить множество природных явлений религия предлагает свои варианты ответа на мучительные вопросы. Часто религия способствует объединению наций, образованию единых государств.
Функции:
Мировоззренческая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через мировоззренческие идеи, которые входят в содержание религии.
Политическая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через политические идеи и политические поступки религиозных организаций.
Культуротранслирующая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через отношение религиозных организаций к культуре.
Нравственная функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через пропаганду нравственных норм.
52. Наука и религия в 21 веке. Тенденции современной религиозности в духовном развитии личности.
Наука играла в прошлом и сейчас играет большую роль в нашей жизни. Но если попытаться оценить место науки в духовной культуре, мы увидим, что она нам дает неполные, ограниченные знания и не может быть положена в основу духовной жизни человека и общества. В прошлые годы и сейчас, само понятие науки нередко фетишизировалось. Науке приписывалось, что только она содержит в себе абсолютную истину. Это не соответствует действительности. В науку часто вмешивались идеологические работники, политические силы, в число псевдонаук попадали генетика, теория относительности, кибернетика. Наука дает нам знания о свойствах и закономерностях объективного мира, и мы кладем ее в основу нашей деятельности.
Но наука - не единственная форма познания. Существует много вненаучных форм познания, и одной из них, несомненно, является религия. Религия - это форма познания мира. Религия - это связь человека с Богом. Есть путь познания Бога через откровение, то есть через священные книги. В них мы находим много истин, ценных в мировоззренческом, нравственном отношении, много знаний о мире, которые порой представляют большую ценность, чем все достижения науки, потому что наука имеет свою нишу познания, за пределы которой она не может выйти. На такие мировоззренческие вопросы, которыми занимается и наука, и философия, и религия, - как, например, происхождение мира, место человека в мире, назначение человека на Земле, происхождение жизни, происхождение человека, человеческого сознания, - наука нам не дала ответа. Но эти ответы есть в религии, в священных книгах, есть в теологии и в богословии. Мы можем соглашаться с ними, не соглашаться, но они удовлетворяют нашу любознательность. Они являются духовными ориентирами в нашей повседневной жизни, и в значительной мере основой нравственности.
Сегодня некоторые ученые, эволюционисты, немножко по-другому оценили информацию, которая заложена в Ведах и в Библии, и, сопоставив ее с полученными научными результатами, пришли к выводу, что имеющиеся знания не противоречат друг другу. В Библии описан закон эволюции человека, от простого к сложному. Сначала появились растения, то есть растительная клетка как материал для изготовления чего-то живого, затем появились животные, потом появился человек.
Сегодня у нас нет противоречий между государственными организациями, религиозными конфессиями, наукой и обществом в целом. Одной из первоочередных задач науки, образования и религии является формирование нравственной личности.
Перед наукой стоит вопрос: существует ли жизнь после смерти или нет. Ответ на него позволит повлиять на решение вопроса о смысле жизни, что, в свою очередь, окажет влияние на нравственность человека и общества в целом. Если человек будут точно знать, что жизнь после смерти существует, то он постарается жить нравственно, согласно Божьим постановлениям и законам. Если же будет установлено, что со смертью физического тела существование человека прекращается, то выполнение Божьих законов становится необязательным, а смысл жизни по большому счету отсутствует. Перспектива эволюции человека и общественного прогресса утрачивается. Теряют смысл нравственные принципы, идея добра и зла, чувство любви и ненависти, и т.п.