Конфликт Катерины с темным царством

Произведение Островского «Гроза» свидетельствует о “разочарованности” автора в патриархальной России, в идеях построить на его основе социально благополучное общество. Что же заставляет написавшего и прочитавших пьесу прийти к такому выводу?   Рассмотрим конфликт между Катериной и городом Калиновым — символом патриархальной России. Город Калинов — провинциальный, типичный для России того времени город. Калиновцы или бедны, или “самодуры». Настоящая угроза “темному царству” — Катерина. Она — “луч света”, способный осветить “...царство Диких”. “Катерина не убила в себе человеческую природу... Русский сильный характер поражает нас своею противоположностью всяким самодурным началам... Характер созидающий, любящий, идеальный” — так охарактеризовал ее Н. А. Добролюбов. Катерина — человек “новой эпохи”. Ее протест “самодурной силе” и “миру тихо вздыхающей скорби” заключается в том, что “нельзя долее жить с насильственными, мертвящими началами”. Естественно, что этот протест, этот конфликт Катерины с “темным царством” неизбежен, так как она не может гармонично сосуществовать с таким миром.      Противником Катерины в этом столкновении является Кабанова. Власть и деспотизм являются основными чертами характера Кабанихи. По ее мнению, семья должна основываться на словах “страх” и “порядок”. Поэтому Катерина, для которой семья — это “любовь” и “воля”, сталкивается с Кабановой. Стремление Катерины к свободе и “простору жизни” противоречит позиции Кабанихи. Поэтому-то последняя так ненавидит “луч света”, чувствует угрозу своему существованию.      С первых страниц пьесы видно, насколько Катерина ненавистна Кабанихе. Для Катерины важна не форма, а истинные чувства. Так, она предпочитает “броситься на шею” Тихону, а не “в ноги”.     Благодаря своему детству Катерине удалось получить правильное представление о семье,в которой нет места насилию и принуждению, где муж — не только “господин”, но и “заступник” жены. В доме же Кабановой все в неволе. Поэтому ценности Катерины и Кабанихи так различны.      Конфликт Катерины с “темным царством” — это конфликт трагический, в его основе лежит противоречие между героем и обществом. Но не он один приводит Катерину “в омут”. Возможно, даже большее внимание, чем социальному конфликту, Островский уделил внутреннему конфликту в душе Катерины. Воспитанная на патриархальных представлениях о семье, о долге жены, Катерина не смогла жить, совершив такой страшный грех, как измена мужу. В то же время она не могла не полюбить Бориса. К этому ее привело стремление к свободе от беспросветной жизни в доме Кабановых. Любовь эта и неизбежна, и противоречит морали. Катерина, с цельным характером, не может найти “золотую середину” в такой ситуации, пойти на компромисс сама с собою, как Варвара, живущая по принципу “только бы все шито да крыто было”. Безвольный Тихон никак не может помочь жене, даже взять с нее “страшную клятву” он не способен.      Совершив грех, Катерина не может держать его в тайне (из-за своих внутренних установок). Тем более что для нее все равно уже не осталось никакой надежды ни на то, что ее простят, ни на то, что она сможет дальше жить так, как живет.      Итак, невозможность быть свободной и любить Бориса и понимание того, что такая жизнь “в оковах” невозможна, приводят Катерину к гибели. Волга для Катерины — символ воли, свободы. Пейзаж у Островского является не просто фоном, но и “помогает” главной героине противостоять “темному царству”.      Несмотря на то, что внутренний конфликт героини и ее конфликт с кабанихой и ее устоями разрешаются гибелью Катерины, мы понимаем, что это происходит не зря. Попытка Тихона пойти против воли своей матери в конце драмы подают надежды на крушение “темного царства”.  Мне понятно, почему так горячо воспринимает Катерину Добролюбов, указывая на новые человеческие явления в мире самодуров, в мире “темного царства”. Он увидел в характере Катерины приметы народного пробуждения, роста самосознания. Писарев же сосредоточил главное внимание на другом: гроза не начиналась, народ не проснулся. Писарев не согласен с Добролюбовым в оценке образа Катерины. По его мнению, Катерина не может быть названа “лучом света в темном царстве”, так как не сумела сделать ничего для облегчения своих и чужих страданий, для изменения жизни в “темном царстве”. Поступок Катерины бессмыслен, он ничего не изменил. Это бесплодное, а не светлое явление, заключает Писарев.