Псалом 116

Псалом сей есть самый краткий из всех псалмов и надписывается он также словом Аллилуиа (хвалите Бога). Состоя из двух только стихов, он призывает все народы хвалить и прославлять Господа Бога за великую Его милость спасения, принесенного Спасителем для всех народов. Значит, псалом сей несмотря на его краткость, нужно считать с одной стороны благодарственным, как призывающим всех людей к благодарению, а с другой - пророчественным, предсказывающим о спасении всех народов, о всеобщем призвании язычников в Церковь Христову.

Ст. 1. Хвалите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие. Новозаветная Церковь христианская первоначальное свое образование получила из апостолов и других иудеев, уверовавших чрез них в истину воскресения Христова и принявших от них евангельское учение; а затем и из других народов, к которым апостолы пронесли слово истины евангельской, по заповеди Христа, данной апостолам при вознесении Его на небо (Мф. 28:19). Посему, и в призывании пророка к похвалению Господа различаются языцы и вси людие. И первое призывание относится, по разумению св. апостола Павла и св. отцов, к язычникам: хвалите Господа вси языцы, которых в числе христиан была наибольшая половина, а второе - к иудеям-, похвалите Его вси людие, под которыми разумеется избранный народ, или различные колена иудеев. Подобное же выражение, с различением языков и людей, употреблено и во 2-м псалме: "Векую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным". В том же смысле изъяснено это и в книге Деяний апостольских (4:25-26). "Для всякого очевидно, - говорит св. Иоанн Златоуст, - что эти слова составляют пророчество о Церкви верующих и предсказание о проповеди, которая объяла всю вселенную. Ибо призываются не один, два или три только народа, но вся земля и море. А это оправдалось тогда, когда воссияло пришествие Христово" [5, с 353].

Ст. 2. Яко утвердися милость его на нас, и истина Господня пребывает во век. Во втором, и последнем, стихе пророк указывает причину, почему народы и все люди должны прославлять Господа. Причина эта заключается в том, что открылась милость Господня к людям и ко всем народам. Всеми пророками возвещено и всем боящимся Бога стало известно, что Христос, обетованный Спаситель, благоволил соделаться человеком и принять страдания и смерть для спасения всех людей, а особенно для спасения иудеев (Ис. 53:6-8; Мф. 10:6). И не только открылась и утвердилась милость Господня на нас, говорит пророк, но и истина обетовании Господних исполнилась совершенно, и потому пребывает во век. И Церковь Христова, собранная из язычников и иудеев, так основана и утверждена, что "и врата адова не одолеют ей" (Мф. 16:18). По словам св. Иоанна Златоуста, пророк "сказывает и причину спасения, что не своими добрыми делами и не своею смелостию в жизни, но одним человеколюбием Бога они спаслись" [5, с. 353]. Ибо, по словам блж Феодорита, по одному человеколюбию Господь произвел наше спасение. Так и блаженный Павел сказал: "не за дела праведности", каковые мы сотворили, но по Своей великой милости "Он спас нас"; и еще: "благодатию вы спасены". Прилично сказано и в пророческих словах, что народы не получили бы такового изменения, если бы милость Божия не была сильнее наших грехов, если бы она не была крепче нашего злонравия и не победила всякое суеверие и заблуждение".