2.2 Древнекитайская философия

Конфуцианство.

Основателем конфуцианства был древнекитайский философ Конфуций (Кун-фу-цзы, 551-479 гг. до н. э.) Огромный вклад в становление этого учения внес последователь Конфуция Мэн-цзы (371-25 г гг. до н. э.). Основ­ным текстом конфуцианства является «Четверокнижие», включающее сборник речей Конфу­ция «Лунь Юй», а тайне иииля «Мэн-цзы», «Уче­ние о середине» и «Великое учение».

Конфуцианство — это прежде всего морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. Его сущность можно передать при помощи афоризма Конфуция: «Государь должен быть государем, сановник — сановни­ком, отец — отцом, сын — сыном».

Конфуцианство было консервативным течени­ем, идеализировавшим прошлое. В его основе лежало два принципа. Во-первых, все несчастья жизни того времени были следствием того, что люди отступили от традиций, которым следова­ли предки. А потому, чтобы восстановить гар­монию в государстве, необходимо было вернуть­ся к этим традициям, возродить их. Во-вторых, с точки зрения Конфуция и его последователей, идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли между членами жест­ко распределены.

В ажную роль в конфуцианстве играл и прин­цип «ли» — соблюдение ритуала, (обрядов, по­рядка, традиций). Он сводился к тому, что чело­век должен четко следовать традициям в об­ществе, соблюдать все правила, которые он дол­жен соблюдать. Без этого, с точки зрения Конфуция, нормальное функционирование общества было невозможно. Именно этот принцип позднее стал основным принципом организации жизни китайского общества. Конфуций вкладывал в этот принцип значение, несколько отличающее­ся от простого соблюдения правил этикета. Однако после его смерти, когда конфуцианство стало главенствующей идеологией в Китае, дан­ный принцип стали понимать более формально, как следование этикету, а гуманистические ас­пекты учения Конфуция отошли на второй план.

По мнению Конфуция, гармония в государстве зависит главным образом от воли и поведения властей. Идеал Конфуция — благородный государственный муж, который служит примером для всех других людей, поскольку соблюдает ритуа­лы и подчиняется традиционному укладу жиз­ни. Другими словами, усилия должны быть направлены не на поддержание порядка или по­строение справедливого общества, а на поддер­жание существующего порядка вещей, освящен­ного традицией.

Даосизм.

Д аосизм — другое мощное направление древнекитайской мысли. Его основателем считается китайский философ Лао-цзы, которому приписывается авторство книги «Дао дэ цзин», созданной в IV-III вв. до н.э. Крупным представителем этого направления считают также мыслителя Чжуан-цзы, жившего в IV в. до н. э.

В основе системы даосизма лежит понятие «дао» («путь») — первоначало, безличный миро­вой закон. Дао — это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи рожда­ются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие. Следовательно, только дао (не­бытие) вечно, все остальное преходяще. Дао — это первичное небытие, которое не имеет име­ни; называя его, мы превращаем его в бытие. Даосы наделяли дао противоречивыми призна­ками, то есть рассматривали как нечто, в чем противоположности становятся тождеством.

Необходимо иметь в виду, что даосизм фор­мировался в, значительной степени как оппози­ция конфуцианству. Согласно историческому преданию, Лао-цзы, будучи главным хранителем архивов при дворе Чжоу, встречался с Конфу­цием и был хорошо знаком с его учением. Од­нако со временем он разочаровался в китай­ской государственности и отправился странство­вать. И именно это разочарование стало при­чиной того, что он создал учение, которое на­шло отражение в приписываемой ему книге «Дао дэ цзин».

Указанное противостояние даосизма и кон­фуцианства находит проявление в трактовке понятия дао, которое играет ведущую роль, как в философии конфуцианства, так и в философии даосизма. Конфуций рассматривал дао как сле­дование принципам морали, соблюдение требо­вания человеколюбия (жэнь) и совершенствова­ние личности путем упражнения в искусствах: знании ритуала, стрельбе из лука, игре на музы­кальных инструментах, каллиграфии и матема­тике. Другими словами, дао рассматривается в конфуцианстве главным образом как социаль­ное явление.

Философия Древнего Востока

К философам, которые занимались разработкой классификации философских школ в Древнем Китае, относятся …

Сыма Тань

Лю Синь

Решение:

Первую классификацию философских школ провел Сыма Тань (II – I вв. до н.э.) в трактате «Основные указания о шести школах». Сыма Тань называет шесть школ: «натурфилософов», «конфуцианцев», «моистов», «имен», «законников», «даосистов». Классификацию школ продолжил Лю Синь в «Истории ранней династии Хань». К числу названных он добавил еще четыре школы: «дипломатов», «эклектиков», «аграрников», «литераторов». Последняя не имела самостоятельного значения, и общее число школ сводилось к девяти.

Одной из характерных черт древнекитайской философии является ее принципиальная …

традиционность

Решение:

Древневосточная философия в целом характеризуется традиционностью, когда установка на идейную преемственность доминирует над стремлением к новизне. Тем более это характерно для философии Древнего Китая, обладающей необычайной внутренней стабильностью. Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимости ко всем другим философским взглядам.

Основными представителями древнекитайской философии даосизма являются …

Лао-цзы

Чжуан-цзы

В качестве официальной идеологии Китайской Империи были приняты философские идеи школы …

конфуцианства

«Золотое правило» нравственности, сформулированное Конфуцием, гласит …

«Не делай другим того, чего не желаешь себе»

Решение:

В книге «Лунь Юй» записана беседа Конфуция с учеником Цзы-гуном. Цзы-гун спросил: «Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?» Учитель ответил: «Это слово – взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Основными принципами философии конфуцианства являются …

человеколюбие

следование ритуалу

выполнение долга

Канонические сборники текстов, на которых выстроены философские системы ортодоксальных школ древнеиндийской философии, называются …

Ведами

Характерными чертами ведического периода индийской философии являются следующие

философское мировоззрение не отделяется от мифологического

основные представления о мире представлены в ведах

основной религией Индии является брахманизм

Основателем буддизма считается индийский принц …

Сиддхартха Гаутама

Согласно буддийскому учению, цель человеческой жизни заключается в том, чтобы достигнуть …

нирваны

Решение:

В индийской религиозной философии высшей целью всех живых существ считается достижение нирваны. Состояние нирваны предполагает полное искоренение аффектов и эгоцентрических привязанностей, которые «подпитывают» процесс перерождения, поэтому ее наступление отождествляется с блаженством и «прекращением сознания». Считается, что достигшие нирваны совершенно исчезают из всех существований, миров и времен и освобождаются от необходимости реинкарнации.

Круг перерождений бессмертной души в индуистской традиции называется …

сансара

Китайский мудрец Лао-цзы, учивший, что «жить в покое, вдали от дел – вот то, чего избегают люди, но только так и можно приблизиться к истинному Пути», отстаивает принцип …

недеяния

Центральным понятием китайской философии, выражающим представления об истинном пути земли, неба и человека, является …

дао

К понятиям, связанным с философией буддизма, относятся …

хинаяна

махаяна

нирвана

Решение:

Буддизм в Индии прошел три стадии развития. К первому этапу относится учение Будды и его непосредственных последователей. Второй этап – хинаяна. Этот период соответствует времени правления царя Ашоки, который основал буддийское государство, но значительно количество последователей буддизма пришло к мнению, что доктрине хинаяны не хватает эмоциональности. В результате раскола появилась махаяна («большая колесница»), в противоположность «малой колеснице» хинаяны. Учение хинаяны исходит из того, что конечной цели могут достигнуть лишь немногие строгие аскеты. Махаяна считает, что этот путь доступен многим. Махаяна вводит фигуры Бодхисаттв – будущих Будд, которые жертвуют собственным освобождением из сострадания к остальным. Нирвана в буддизме рассматривается как отрешенность от внешнего мира, это затухание всех мыслей, погружение в единое сознание, предшествующее всему сущему. Конечная цель и есть состояние нирваны.

Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим мужское начало в природе, является …

Ян

Решение:

Основополагающими понятиями древнекитайской философии являются Ян и Инь, которые служат для выражения светлого и темного, твердого и мягкого, мужского и женского начал в природе.

Одним из основных понятий древнекитайской философии, обозначающим женское начало в природе, является …

Инь

Материалистический взгляд на действительность отстаивает древнеиндийская философская школа …

локаята

Решение:

Материалистическое учение в Древней Индии представлено школой чарвака, которая в классический период индийской философии отождествляется с локаятой. В основе онтологического учения чарваки-локаяты лежит представление о том, что все предметы вселенной – и человек, в том числе, – состоят из четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха. Из этого следует, что сознание исчезает после разрушения тела, а потому единственная цель существования – земные радости; воздаяния за дела – выдумка, религиозные обряды – эксплуатация предрассудков, а священные тексты – средство обогащения жрецов.

С точки зрения представителей древнеиндийской философской школы локаяты, первоначалами мира являются …

воздух

огонь

вода

земля

К числу основных шести даршан относятся …

ньяя

санкхья

миманса

вайшешика

Осмысление практики существования государства и юридического права становится центральной проблемой в такой философской школе Древнего Китая, как …

легизм

Решение:

Одним из основных направлений древнекитайской этико-политической мысли является философия школы «законников» (фа цзя). В западной науке данная школа получила латинизированное название – «легизм». В основе доктрины легизма лежит учение о главенстве единого юридического закона (фа) в жизни государства. Важнейшими аспектами легизма являются учения о «шу» – искусстве политического маневрирования, и о ши – «власти / насилии» как гаранте управления на основе закона.

10