Тема 8. Онтология, гносеология и аксиология в культуре. Понятие онтологической реальности. Структура культуры.

Семинар 15.

1. Онтология, гносеология и аксиология в культуре. Место онтологии в структуре культуры.

2. Метафизика и онтологии, метафизические основания культуры (Р.Коллингвуд).

3. Понятие онтологической реальности. Структура культуры.

4. Культура как саморазвивающаяся система. Онтологический миф как аттрактор культуры.

При ответе на первый вопрос студент должен четко понимать, что в структуре культуры, онтология занимает самую «высокую» рациональную позицию, давая «последнее» из возможных рациональных объяснений в любой сфере опыта. Гносеологические и аксиологические учения всегда опираются на онтологические основания. Однако именно крайнее положение онтологии делает ее основания рационально непрозрачными. Эти основания воспринимаются как интуитивно очевидные, но они предшествуют опыту, выступая в качестве его фундамента, а не следуют из него. Так, естественность реальности, отсутствие в природе сверхъестественных сущностей, является предпосылкой научного подхода к миру, но не следует из опыта. Поэтому положения культурной онтологии (наиболее высокий уровень онтологии, например онтология мифа или онтология науки) всегда метафизичны.

Одним из первых положение о принципиальной непознаваемости фундаментальных онтологических постулатов культуры сформулировал Р.Дж.Коллингвуд. Он назвал это метафизическое ядро культурного тела «системой абсолютных предположений» и указал на то, что каждая культура обладает собственным метафизическим ядром, в зависимости от которого формируются все прочие составляющие культурного опыта. Приведенный выше анализ примитивной и средневековой культур подтверждает выводы Коллингвуда и свидетельствует о мифической природе ядра культурных смыслов.

Третий вопрос касается экспликации структуры культуры. Опираясь на выводы, сделанные относительно «удаленных» от нас культур и опираясь на теоретические наработки Коллингвуда, Степина, Гуревича и др., можно сделать вывод, что в центре смысловой матрицы той или иной культуры лежит мифическое ядро, вокруг которого формируются фундаментальные принципы культурной онтологии. С помощью этих принципов осмысляются все элементы культурного опыта и тот аспект универсума, который определяет реальность в культуре. Сформированная картина мира и привязанные к ней культурные практики формируют онтологическую реальность культуры.

В последнем вопросе лекции необходимо подчеркнуть, что после сделанных выше выводов утрачивается возможность «внешнего» анализа культуры и единственным легитимным методом философии культуры становится рассмотрение последней в качестве саморазвивающейся системы. Переходя в концептуалистику синергетического подхода можно сказать, что миф выступает в качестве аттрактора культурного развития.

1. Білокобильський О. Від науки до міфу. Онтологічні дослідження. – Д., 2004, 202с.

2. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. – 1999.- №4.- С.3-10.

3. Моисеев Н. Расставание с простотой. -М., 1998.- 480с.

4. Хюбнер К. Истина мифа. -М., 1996.- 448с.

5. Хюбнер К. Критика научного разума. -М., 1994.- 326с.

6. Хюбнер К. Рефлексия и саморефлексия метафизики // Вопросы философии.- 1993.- №7.- С.165-171.