МЕТОДОЛОГИЯ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ

В КУЛЬТУРОЛОГИИ

План

1. Сущность и смыслы культуры

2. Динамика культуры в классическом описании

3. Системно синергетический подход в исследовании динамики культуры

4. Восхождение к экологической культуре

Ключевые слова и термины: культура, культурология, культурогенез, социокультурная динамика, нравственный императив, понятийная матрица, холистический, экологический императив, экологическая культура.

Ведущие идеи:

- культура как регулятор отношений человека с окружающей его социоприродной средой;

- культура как инструмент расширения приспособительных возможностей человека к условиям среды обитания;

- культура как система ценностей;

- культура как способ, мера и результат созидательной деятельности и освоения человеком жизненного пространства;

- культура как система личных взглядов, убеждений, отношений, ценностей и уровень овладения ими;

- культура как интегративное личностное качество, характеризующее поведение и деятельность человека;

- культура как сложная, нелинейная, диссипативная система далекая от равновесия, развитие которой может рассматриваться с точки зрения системно-синергетического подхода;

- восхождение к экологической культуре как закономерный результат развития общества.

1. Сущность и смыслы культуры

Изучению феномена «культура» посвящено огромное количество работ классиков культурологии, относящихся к разным школам и использующих разные подходы к исследованию социокультурных процессов: историко-философский, антропологический, аксиологический (от греч. axia - ценность), социологический, герменевтический, структурально-символический, деятельностный, деонтологический (от греч. deontos - должное, надлежащее) и другие. В рамках этих подходов дано множество типологизаций культуры, опирающихся на разные критерии классификации, и определений самого понятия «культура».

1. С позиций исторического подхода культура есть продукт антропосоциогенеза, в ходе которого происходило становление человека как социокультурного существа. С ее появлением доминирующим способом регулирования жизнедеятельности человека становится не система генетических механизмов, лежащих в основе инстинктивных действий, а трансляция, воспроизводство и обогащение социального опыта поколений и выработанных ими правил человеческого общежития. Человеческое общество становится цивилизованным и выступает в качестве творца, преобразователя и носителя культуры. В его развитии системообразующими становятся не только отношения, которые складываются в сфере материального производства, но, прежде всего те, которые пронизывают духовную жизнь людей.

Этот подход позволяет исследовать особенности культурной среды в ракурсе ее движения от реликтового или архаического уровня к актуальному или современному и далее к потенциальному, включающему программы жизнедеятельности, адресованные в будущее. И эволюция культуры представляется как последовательная смена этих уровней.

2. С социальных позиций культура выступает как система этических норм и правил, которыми обязан руководствоваться каждый цивилизованный человек. Этическое начало в жизни общества определяет мораль. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают обоснование в виде общественных идеалов и представлений о добре и зле, гуманизме, совести, справедливости, должном. Мораль и нравственность являются неотъемлемой частью культуры. Они, как феномены, появляются на определенном этапе процесса эволюции человека, важнейшей фазой которого стало возникновение общества. Нравственный (или категорический) императив, определенный И. Кантом как система общезначимых нравственных предписаний и запретов, которые необходимо неукоснительно выполнять каждому члену общества, является осью культуры. Культура выступает как особый регулятор отношений человека с окружающей его социоприродной средой, как своеобразный инструмент расширения его приспособительных возможностей к условиям среды обитания.

3. С позиций аксиологического подхода основания культуры составляют общечеловеческие гуманистические идеи, гуманистические ценности, ценностные ориентации и отношения, нормы и правила нравственного императива, которые формируются в акте осмысления и оценки объектов окружающего мира и являются ориентирами для воспитания гуманной личности. Их утверждение в обществе способствует преодолению негативных сторон социальной практики и духовной жизни. Культура выступает как система материальных и духовных ценностей, которые сохраняются, обогащаются и передаются из поколения в поколение, обеспечивая преемственность культурных традиций.

4. С точки зрения деятельностного подхода культура выступает как способ, мера и результат освоения человеком жизненного пространства, выражается в различных типах и формах организации его жизнедеятельности. Она, с одной стороны, является продуктом взаимодействия человека, общества и природы, а с другой - служит их мерилом и механизмом, регулирующим их отношения.

5. В деонтологическом плане культура – область функционирования определенных моральных или законодательно оформленных норм и правил, которые представлены в этике и праве и которые отражают долженствование человека и его ответственность.

6. С личностных позиций культура - это результат саморазвития отдельного человека. Одновременно культура - это система его личных взглядов, убеждений, отношений, ценностей и уровень овладения ими. Как интегративное личностное качество, характеризующее поведение и деятельность индивида, она опирается на его мировосприятие (мироощущение), которое является результатом сложного взаимодействия общественного мировоззрения и индивидуального миропонимания. Культура проявляется в характере поведения человека, во всех видах его созидательной деятельности - познавательной, преобразовательной, ценностно-ориентационной, художественно-эстетической и других. Стратегии и программы жизни человека, характер его деятельности, действия, направленность поступков имеют под собой три опоры: ценности, знания и ответственность.

В структуре культуры четко просматриваются духовная, социальная и материальная компоненты. Духовная компонента включает мировоззрение, искусство, науку, философию религию и т. д. Социальная компонента близка к духовной и отражает аспекты нормативной деятельности человека - морально-нравственной, правовой, экономической и т.д. Материальная - содержит совокупность технических, технологических и энергетических средств человеческого бытия и базируется на достижениях науки.

Понятийная матрица (лат. matrix - форма, основа) культуры включает взаимосвязанные и обуславливающие друг друга мировоззрение, сознание, мышление, гуманистические идеи, общечеловеческие ценности и идеалы, убеждения и принципы, способы познания и деятельности, нормы и требования нравственного императива, гражданскую ответственность. Критерием ее сформированности у человека является его творческая созидательная деятельность.

Однако культура как целостный многогранный и многоаспектный феномен не может быть изучена с помощью какого-то одного метода. Необходим голографический подход, сочетающий в себе все частные подходы, использующие как логико-вербальные (рациональные), так и образно-эмоциональные (иррациональные) способы ее исследования, отражающие разные стороны представления человека об окружающем мире и самом себе, как его части. Постижение ее целостности и взаимосвязи составляющих ее элементов происходит на основе синтеза научной модели мира и человека, выстраиваемой на базе теоретического знания, и их образов, возникающих в представлениях людей на базе ненаучного знания. Их синергетическое созвучие и гармоничное взаимодействие способствуют становлению холистического (от греч. holis – весь, целый) взгляда на все Мироздание и отдельные его объекты, человека, его ценностные ориентации, отношения, поведение и деятельность. В этом проявляет себя один из фундаментальных принципов познания - принцип дополнительности, отражающий двойственную природу нашего познания и позволяющий изучить феномен «культура» с разных сторон, обсуждая альтернативные точки зрения.