Теории статусно-ролевой структуры личности
Наиболее полно статусно-ролевая структура личности описана в ролевой теории (Ч. Кули, Дж. Мид) и функционализме (Т. Парсонс, Р. Мертон).
Ролевая теория личности является результатом синтеза социологии и других социальных наук (культурной антропологии и социальной психологии). Теоретические предпосылки этой теории заложил Ч. Кули. Ее основные положения сформулированы социальным психологом Дж. Мидом и социальным антропологом Р. Линтоном.
В теории Дж. Мида значительное место отводится активности личности, ее способности к восприятию другого. Так, он разработал концепцию «обобщенного другого». Данное понятие выражает всеобщие ценности и стандарты поведения, которые формируют у каждого члена группы индивидуальный Я-образ. С этой точки зрения личность в процессе ролевого взаимодействия как бы встает на место других индивидов и тем самым видит себя другой личностью.
Если Дж. Мид уделяет главное внимание научению и освоению ролей в процессах межличностного взаимодействия, то Р. Линтон описывает, прежде всего, социокультурную природу ролевого поведения и взаимодействия людей. Статус (или позиция) понимается им как структурная единица, определяющая место индивида в социальной структуре и характеризующаяся определенной совокупностью прав и обязанностей. Роль определялась как «динамический аспект статуса». Она приводит в действие статус личности. Данное понимание статуса и роли признано классическим.
Чарльз Хортон Кули, теория «зеркального я»
На рубеже XX в. в научных и общественных кругах превалировало мнение о том, что человеческая природа определяется биологическими факторами. Чарльз Хортон Кули (1864 - 1929) выступил с резкой критикой этого утверждения. Он полагал, что люди преобразуют себя в процессе социальных взаимодействий, группового опыта и выдвинул теорию «зеркального Я». Согласно этой теории, в процессе «зеркального Я» индивид мысленно принимает на себя точку зрения других людей и видит себя как бы их глазами. Как отражение в зеркале дает образ физического “Я”, так восприятие реакции других людей на собственное поведение или внешность дает образ социального “Я”.
Данный процесс происходит в три фазы. Во-первых, индивид представляет себе, как он выглядит в глазах других людей. Например, он может решить, что поправляется и становится «жирными». Во-вторых, индивид воображает, как другие люди будут оценивать его внешность. В-третьих, он вырабатывает некий тип внутреннего самоощущения, например, чувство гордости или стыда, и на его основе формирует представление о том, что думают о нем прочие люди.
Следствием этого может явиться застенчивость. Застенчивые люди постоянно находятся под самоконтролем, кажутся слишком поглощенными проблемой собственной адекватности и адекватности своего поведения. В результате у индивида может развиться подавленность - внутренняя модель поведения, не дающая человеку достичь собственного уровня навыков и способностей под воздействием социального давления. Так, мы часто осознаем ситуации, в которых от нас ожидают успешной демонстрации умений.
Например, известно, что в финальной и решающей игре чемпионата, в чемпионате на кубок мира игроки - хозяева поля имеют тенденцию стушевываться и, следовательно, оказываются в невыгодном положении. Местные болельщики обычно реагируют на промахи и успехи своей команды аплодисментами, криками и свистом, в то время как голы, забитые командой гостей, сопровождаются угрюмым молчанием или криками разочарования. В обычных играх сезона такое поведение болельщиков может служить источником вдохновения для местной команды, но на чемпионате страх местных игроков проиграть его перед лицом поддерживающей их аудитории оказывает на игроков дополнительный “нажим” и усиливает самоконтроль. В результате они становятся “зажатыми” и склонными к совершению не типичных для них ошибок.
Другая важная концепция Кули - это концепция первичной группы. Первичные группы - это группы из непосредственного окружения, играющие ключевую роль в отношениях конкретного человека с обществом.
Кули, как и Мид, отвергал бихевиористический подход, согласно которому люди слепо и бессознательно реагируют на внешние стимулы. Они считали, что люди обладают сознанием, самостью и что обязанность социолога - изучение этого аспекта социальной реальности.
Особенности структурирования личности
1.Психологические и социально-психологические основания структурирования личности.
2.Социологическая структура личности.
3.Типологии личности.
1.Психологические и социально-психологические основания структурирования личности.
Фрейд
Мид: в основе социального действия лежат 3 составляющих
Социальная структура личности (I, Me, Self)
Роль
Референтная группа
Мид и его последователи выделяли три элемента личности
«I» – импульсивное активное творческое начало («ид» в теории Фрейда – принципиальное различие, что в теории Мида нет конфликта, в нём потенциал творческого развития);
«Ме» - как меня воспринимают окружающие (Мид и Кули) – нормативное «Я», внутренний социальный контроль, основанный на учёте ожиданий требований значимых других («обобщённый другой»). Это нормативное «Я» контролирует и направляет в целях успешного осуществления коммуникаций этого индивида с другими;
«Self» - самость, представляет собой совокупность Я и Ми, их активное взаимодействие
Гиддингс пытается выделить свою структуру личности.
Энтони Гиддингс предлагает стратификационную модель агента:
Дискурсивное сознание – рассудочный, понятийный, логический уровень сознания индивида. Граница между практическим и дискурсивным очень лабильная, она может менятся от множества факторов (воспитание, социализации). Это различие делается между тем, что может быть сказано и тем, что, как правило, делается.
Практическое сознание – неартикулированное, порой нерефлексируемое знание, которое индивид не может сформулировать дискурсивно, но тем не менее умело применяет его при той или иной линии поведения;
Бессознательные мотивы – потенциал действия, санкционирующий его. Относится к желаниям, побуждающим действовать, побуждающим определённые планы, в рамках которых задаётся определённая линия поведения.
2.Социологическая структура личности.
Три побудительных механизма действия
Внутриличностные механизмы (социально детерминируемые)
Потребности
Интересы
Мотивы
Ценности и ценностные ориентации, которые формируют жизненные цели личности
Диспозиционные механизмы (социальные установки)
Механизм памяти
Один внешний механизм (деятельность)
Типологии
Понятие тип используется при объединении некоторых элементов, а понятие класс – при делении некого множества элементов.
Существуют 2 основных подхода к описанию типа:
1.Тип как некий усреднённый элемент (нетипичным будет элемент с редко встречающимся набором качеств).
2.Тип как элемент с крайней, максимально выраженной характеристикой (совокупностью характеристик) – нетипичным будет элемент с набором ярко выраженных свойств.
Тип – это образец, служащий для объединения элементов на основе соотношения их существенных свойств, рассматривающийся в совокупности и обладающий максимально выраженным своеобразием.
Основу образца советского типа представляют собой следующие представления:
1)представление об исключительности или особости (превосходство или несопоставимость с другими народами)
2)представление о принадлежности к государству (взаимосвязь социального инфантилизма: ожидание отеческой заботы от начальства и принятие произвла властей как должного)
3)уравнительные, антиэлитные установки
4)соединение превосходства с ущемлённостью