6. Политические учения в Средние века и эпоху Возрождения (б.Августин, ф.Аквинский, н.Макиавелли).

Политические теории средневековья представлены следующими именами.

Иоанн Солсбирийский разработал теорию правления, основанную на различии 2-х видов государей. Первый вид государей придерживается принципа общего блага; государи 2-го вида – тираны. При этом подданный может убить тирана.

Фома Аквинский утверждал, что Бог создал мир и гос-во. Отстаивал монархию и считал, что она от Бога. Также полагал, что тиранов можно и нужно убивать.

Никколо Маккиавели положил начало политической идеологии нового времени. Утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее. Гос-во он рассматривал как отношения между правителем и подданными, опирающиеся на страх или любовь последних. Гос-во незыблемо, если правитель не дает повода к заговорам; если страх подданным не перерастает в ненависть, а любовь – в презрение. Цель гос-ва – безопасность личности и незыблемость собственности. Самое опасное для государя – посягать на имущество подданных.

В эпоху Ренессанса был сделан мощный рывок в развитии гуманистических принципов в политической теории, в освобождении ее от теологии. Начался активный анализ проблем прав и свобод человека, гос. законов, демократического устройства общественной жизни, возникновения и функционирования полит. институтов.

Первым наиболее сокрушительный удар по теологии нанес выдающийся итальянский мыслитель Никколо Макиавелли (1469—1527 гг.). Он резко выступил против религиозных представлений о п-ке, решительно отбросил их, заменив идеей объективной исторической необходимости, которую назвал "фортуной" (судьбой). То есть судьба и личная энергия человека, его способности и знания являются движущими силами п-ки. С др. стороны, в основе полит-го поведения человека, согласно Макиавелли, лежит не религиозная мораль, а выгода (интерес) и сила. Именно в этой связи он сформулировал свой знаменитый тезис "Цель оправдывает средства", хотя в жизни относился отрицательно к тем политикам, которые добивались своих целей с помощью насилия. Маккиавели отстаивал смешанную республику – совмещение аристократии и демократии учреждений, и каждая часть этого гос-ва сдерживает посягательства другой части. Маккиавели отделял политику от морали. Главный его труд - «Государь», полит наука - наука о государстве. Главное исследование – государственная власть, анализ ее завоевания, отправления, сохранения, приумножения и утраты. Макиавелли отделил политическое знание от теологии. Научные идеи Платона. Аристотеля, Макиавелли нашли свое дальнейшее развитие в учениях Дж. Локка в работах «Два трактата о правлении» и др., Ш.Монтескье в труде «О духе законов», Ж. Ж. Руссо в трактате «Общественный договор» и т. д.

7. Политическая мысль эпохи Просвещения: развитие учений о естественном праве и общественном договоре (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.Ж.Руссо)

Политические теории Нового времени (16-19 вв.) были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Эти теории отражали требования зарождавшейся буржуазии, которая боролась против феодальных устоев. Исходя из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, участие в делах общества и государства, мыслители Нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших в тот период феодальных политических порядков и учреждений. Выводы политической науки той эпохи больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем.

Государство как воплощение разума. Одной из фундаментальных политических идей Нового времени была идея договорного характера государства, которая пришла на смену средневековой теории божественного происхождения государства.

Окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти происходит с созданием и развитием теорий естественного права и общественного договора.

Первой попыткой схематического изложения теории естественного права считается учение Гуго Гроция (1583-1645). Дальнейшее развитие теория естественного права и общественного договора получила в политических доктринах английских ученых Томаса Гоббса и Джона Локка, а также французский философ Жан - Жак Руссо (1712-1778). Их объяснения смысла общественного договора отличались друг от друга.

Томас Гоббс полагал, что людям присуще недовольство, соперничество, любовь к славе. Все люди находятся в состоянии войны всех против всех. Чтобы обуздать природные страсти человека, гарантировать общественный порядок и права граждан, индивиды заключили общественный договор между собой.

Джон Локк первым выдвинул идею о разделении власти на законодательную и исполнительную. Дж. Локк Приверженец договорной теории происхождения государства. На основе этой идеи построена концепция государства. Локк ограничивался тем взглядом, что те, кто не имеет собственности, не должны считаться гражданами. На первом месте - индивид, на втором - государство. Единственная правомерная основа всякой государственной власти - согласие свободных людей подчинить свою волю решению большинства.

Шарль-Луи де Монтескье – первым разделил власть на 3 ветки: законодательную, исполнительную и судебную. Политические идеи Ш.Монтескье и Ж-Ж.Руссо оказали решающее влияние на формирование мировоззрения и практическую деятельность Т.Джефферсона — выдающегося теоретика и практика американской демократии, одного из главных разработчиков Декларации независимости США (1776г.), третьего Президента США.

Руссо напротив, идеализировал догосударственное, естественное существование человека, полагая, что по своей природе человек - существо доброе. «Кто должен править?» Народ должен править, а не какой-либо князь, монарх, не воля одного человека, а воля всех, общая. Государство - коллективная воля, политическое тело.

Европейские идеи демократии, прежде всего идей Локка и Монтескье, нашли свое практическое применение в США и были закреплены в Конституции США.

Концепция демократии Ж. Ж. Руссо, теория естественных прав, договорного характера государства, составившие базу политической идеологии Французской революции, были зафиксированы в «Декларации прав человека и гражданина» (1789 г.) Многие элементы политического мышления Ж. Ж. Руссо получили свое развитие в социалистических утопиях и в марксизме, в рамках государственного социализма. Идеи Руссо могут считаться прямыми предшественниками идей Маркса и Ленина о самоорганизации и самоуправлении трудящихся.