4. Методы политологии: исторический, нормативный, институциональный, сравнительный, социологический, бихевиориальный

Изучение политический явлений и процессов связано с применением различных методов.

Метод – это совокупность приемов и способов построения научных знаний. В современной политологии используется как традиционные, так и новые методы исследования.

К традиционным относятся: исторический, нормативный, институциональный, сравнительный. К новым относятся: системный, структурно – функциональный, поведенческий, метод экспертных оценок, метод имитационного моделирования, деловых игр, математического анализа.

Исторический основан на изучении полит явлений в их развитии. Обращает внимание на политические явления во времени и пространстве: как происходит изменение политических институтов. Он требует хронологической фиксации политических событий и фактов, их исследования во временном развитии, исследования связи прошлого, настоящего и будущего.

Нормативно-ценностный предполагает выяснение значения политических явлений для общества и личности, их оценку с точки зрения общего блага, справедливости, свободы, уважения человеческого достоинства и других ценностей.

Институциональный подход ориентирован на изучение полит институтов: гос-ва, его органов, правит программ и др средств регулирования полит деят, полит партий и иных общ организаций.

Сравнительный предполагает сопоставление однотипных политических явлений, например политических систем, партий, различных способов реализации одних и тех же политических функций и т.д., с целью выявления их общих черт и специфики, нахождения наиболее эффективных форм политической организации или оптимальных путей решения практических задач.

Социологический предполагает выяснение зависимости политики от общества, выявление социальной обусловленности политических явлений, в том числе влияния на политическую систему экономических отношений, социальной структуры, идеологии и культуры.

Бихевиориальный акцентирует внимание на поведении человека в сфере политики.

5.Политические учения античности. Платон и Аристотель: модели государственного устройства и управления

Слово о политике в античности понималось как усвоение человеком определенных качеств, развитие ораторских способностей, практика законодательной деятельности, непосредственная, прямая демократия и др. «Естественность» политики для многих античных мыслителей очевидна, но вопрос о том, кто должен управлять государством, каковы формы, механизмы этого управления и другие вопросы политического бытия решались ими по-разному.

Платон. В душе человека есть 3 начала. Разумное начало души в человеке олицетворяю правители-философы; вожделеющему началу души соответствуют земледельцы, ремесленники, а яростному – войны.

Переход из одного сословия в другое недопустим; каждый должен делать то, что ему предназначено.

Философы и войны образуют класс «стражей гос-ва». Они занимаются только управлением и охраной; не могут заниматься торговлей.

Платон первым предугадал разделение труда в обществе. Он назвал формы гос-ва: тимократия – власть военных; олигархия – власть богатых; аристократия и тирания. Идеальное устройство гос-ва: демократия + монархия.

Сторонник аристократии, мечтал об идеальном государстве, управляемом мудрецами-философами, считая его высшим осуществлением идей добра и правды. Он предложил образец государственного устройства, представляющую по сути одну из первых коммунистических утопий. Гражданами такого государства являются воины - его защитники, которые не имеют ни частной собственности, ни жен, ни детей. У всех должно быть только общее, и нет частных интересов, возбуждающих взаимную вражду. Идеальная форма правления - аристократическая или монархическая. Однако, существуют некие отклонения от идеала государства - это тимократия, где господствует немудрость, честолюбие - правление, сходное со спартанским; олигархия вырастает из тимократии, где властвуют богатые, демократия - власть бедных. Здесь господствует неограниченная свобода, равнозначная полной неурядице, стихии, наглости и анархии. Платон обозначил ряд начал демократического правления: принцип выборов по большинству голосов, идея народного собрания, подчинения государства закону, идею народного собрания, мысль о необходимости регулирования общественной жизни людей писаными нормами права и т. д.

Основа политической теории Аристотеля – положение о том, что гос-во, частная собственность, рабство – естественные природные явления. Гос-во образуется из-за того, что люди хотят общаться друг с другом. Общение людей вызвано потребностью. «Человек по природе своей существо политическое».

Аристотель выступил противником обобществления имущества, семьи, предлагаемого Платоном.

В зависимости от числа властвующих Аристотель выделяет правление одного, немногих и большинства. Есть правильные и неправильные гос-ва. В неправильных руководители преследуют личную выгоду. К правильным гос-м относятся: монархия, аристократия и полития. К неправильным: тирания, олигархия и демократия.

В олигархии власть принадлежит богатым, в демократии – неимущим. Причиной политической неустойчивости, мятежей является отсутствие равенства в гос-ве. Олигархия усугубляет неравенство, а демократия стремится уравнять богатых и бедных.

Заложил основы теории политики, обобщив опыт античного города-государства, описал существовавшие в древности полит. режимы. Аристотель видел сущность государства в его общей (а не частной) цели, считал государство высшим единством общества. В своем труде «Политика» Аристотель высказал ряд основополагающих мыслей о демократии, вошедших в политическую науку. В частности, о социальной (общественной) основе демократии (она основана на преобладании бедных, то есть большинства), среднем классе как граните прочности, устойчивости образа правления; необходимости сообразования гос.учреждений с состоянием народа и составляющих его элементов; выборности правителей и соответственно избирательном праве; большей прочности демократии по сравнению с олигархией, поскольку демократия опирается на большинство, и ей может противостоять только меньшинство.