2. Априорные формы рассудка

3. Агностицизм

4. «Вещь в себе»

9. Немецкий философ, сформулировавший три закона диалектики:

1. Гегель

2. Кант

3. Фихте

4. Шеллинг

5. Фейербах

10. Гносеологическая позиция Канта выражена в суждении:

1. «Вещь в себе» и «явления» непознаваемы

1. Разум единственный источник и критерий истины

2. Явление непознаваемо, познаваема лишь «вещь в себе»

3. «Вещь в себе» непознаваема, познаваемо только «явление»

11. Философское учение о ценностях и их природе:

1. Онтология

1. Социология

2. Аксиология

3. Антропология

4. Эстетика

12. Глобальные проблемы современности:

1. демографические

1. экологические

2. проблемы войны и мира

3. Строительство тоннеля под Ла-Маншем.

4. улучшение политических отношений стран мира.

13. Философское течение, принципом которого является учение о гармонии веры и разума: неотомизм

14. Форма бытия, являющаяся главной в экзистенциализме:

1. бытие неживой природы

1. бытие живой природы

2. бытие человека

3. бытие социальное

4. пространство и время

15. Сфера деятельности человека, производящая товары, необходимые для удовлетворения потребностей людей …

1. материальная

1. духовная

2. регулятивная

3. гуманитарная

4. экономическая

16. Логический путь исследования от частного к общему:

1. индукция

1. синтез

2. абстрагирование

3. дедукция

4. аналогия

17. Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального (информационного) общества: информация

18. Логическое следствие, вывод из определенных предпосылок: умозаключение

19. Мировые религии:

1. Христианство

1. Ислам

2. Синтоизм

3. Индуизм

4. Буддизм

20. Философская теория, признающая тезис: "Мысль материальна, наш мозг выделяет мысли, как печень выделяет желчь":

1. Материализм

1. Вульгарный материализм

2. Идеализм

3. Гилозоизм

4. Метафизика

Проблемные вопросы

1. Общая характеристика русской философии конца XIX начала XXвв.

Краткое содержание: до XIX в. русской философии не было как таковой, она появилась позже своих иностранных собратьев. Дооктябрьский период: человекоцентризм/этикоцентризм. Изучала человеческое бытие. Слабость – ограниченность предмета. Сила – основывалась на русской художественной культуры. Противостояние материалистов и идеалистов, западников и славянофилов. Космизм.

По сравнению с философией других стран Европы русская философия – более позднее явление. Это, в частности, связано с тем, что Россия влилась в мировое русло культуры и цивилизации позже других народов Европы. Если взять конкретно философию России, то в этой области не было каких-то выдающихся успехов, как в науке или в искусстве. Почти весь XIX век русские философы говорили языком других мыслителей.

В общем и целом русской философии дооктябрьского периода был свойственен человекоцентризм или этикоцентризм. Она обсуждала проблемы человеческого бытия, жизни и человеческих взаимоотношений, по каким нормам стоит человеку жить. В этом ее сила и слабость одновременно. Слабость в том, что ее предмет был ограничен (вспомним: философия состоит из трех частей: учения о мире; учения о человеке и обществе и учения о разных формах-методах человеческой деятельности).

Сила русской философии в том, что она строила свои идеи о человеке и обществе на основе литературной критики, анализа художественной культуры, литературы, живописи, музыки, т. е. эмпирической базой русской философии была русская художественная культура. В этом ее главное достоинство. Западная философия ориентировалась главным образом на естественные науки.

Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками.

Материалисты: Нужно иметь в виду, что в царской России церковь не была отделена от государства и закон божий преподавался как обязательный во всех гимназиях и школах. Отказ от религии для русского человека был равносилен нравственному подвигу. Поэтому немногие отваживались открыто порвать с религией и церковью. Тем не менее в русской философии XIX века ориентированный на естественные науки материализм стал мощным умственным движением. В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев, Г. В. Плеханов — столпы русского материализма.

Идеалисты: Все же поддержка государством религии и церкви сделала свое дело. В философии преобладало религиозно-идеалистическое направление, то есть количественно философов-идеалистов было гораздо больше, чем философов-материалистов. Это и П. Я. Чаадаев, и славянофилы, и В. С. Соловьев, и Н. А. Бердяев, и многие другие.

Следует упомянуть еще об одном философском направлении, весьма своеобразном, нетрадиционном. Это космизм – философское мировоззрение, в основе которого располагается знание о Космосе и представление о человеке как «гражданине Мира» (Н. Ф. Федоров, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский).