5

Ге́рберт Ма́ршалл Маклю́эн (англ. Herbert Marshall McLuhan, 21 июля 1911 — 31 декабря 1980) — канадский философ, филолог, литературный критик, теоретик воздействия артефактов как средств коммуникации. Получил широкую известность благодаря исследованию формирующего воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции «глобальной деревни», «абсолютно обеспечивающей несогласие по всем вопросам» — McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books published by The New American Library, Inc., 1967, p. 286) http://ru.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan

Предмет исследований Маршалла Маклюэна— повседневная жизнь человека в информационном обществе, в мире, созданном новейшими средствами массовой информации; при ее изучении вполне закономерно обращение к поп-культуре, которая одна теперь отвечает за формирование человека. Отсюда знаменитый стиль М., напоминающий стиль рекламных обращений и создавший ему славу “жреца поп-философии”.

М. утверждает, что решающую роль в культуре играют коммуникационные технологии. Господство тех или иных средств связи определяет облик культуры, задавая способ кодификации реальности и интенсифицируя деятельность того или иного органа чувств человека. В зависимости от того, деятельность какого органа интенсифицирована в данной культуре, эта культура отличается от всех остальных.

С появлением каждого нового средства коммуникации между ним и старыми средствами разгорается непрерывная гражданская война, в ходе которой освобождается огромное количество энергии.

Происходит коммуникационный взрыв, в результате которого нарушается баланс человеческих органов чувств, происходит смена господствующего поставщика информации.

Возникают новые социально-экономические и культурные структуры, новая “галактика”.

История, по М., — череда сменяющих друг друга “галактик”, к-рые долгое время могут, не разрушаясь, но изменяя свои конфигурации, проходить одна сквозь другую.

В истории человечества М. выделяет четыре эпохи:

1. эпоха дописьменного варварства;

2. тысячелетие фонетич. письма;

3. “Гутенбергова галактика” — пять сотен лет печатной техники;

4) “Галактика Маркони” — совр.электронная цивилизация.

1. Эпоха дописьменного варварства — эпоха племенного общества, построенного на основе оральной коммуникации. Племенное общество представлялось нерасчлененным единством как магический мир слуха. Устное слово чувственно синтетично, что создает определенный сенсорный баланс племенного человека, существующего в резонирующем мире одновременных связей.

2. Изобретение фонетич. Алфавита как активного коммуникационного средства высвободило огромную энергию, взорвавшую племенное единство.

Устные звуки трансформировались в визуальные формы, и первобытный человек получил Глаз в дополнение к Уху. По мере того как знание и опыт стали передаваться из поколения в поколение не в устной форме, а письменно-визуальным способом, люди стали утрачивать непосредственную сопричастность в обществе.

Грамотность вытолкнула человека из племени, заменила целостное племенное общество визуальными линейными ценностями, сформировала раздробленное сознание. С появлением письменности родилась на свет индивидуально ответственная личность, способная противопоставить себя об-ву.

3. Средневековая культура отличалась относительным сенсорным равновесием. Изобретение Гутенбергом в сер. 15 в. печатного станка повлекло за собою значитительную революцию в сфере массовых коммуникаций — информормационный взрыв, выразившийся в универсальном распространении фонетического алфавита.

Появилась возможность посылать информацию массовой аудитории, которую не нужно больше видеть или слышать. Печать оторвала индивида от группы, к которой он принадлежал по традиции, и предложила модель скопления массы отдельных индивидов, образующих путем сложения могуществ. структуры.

Печать проложила путь протестантизму, ибо печатная книга, содержание которой читатель мог обдумать в уединении, способствовала индивидуальному постижению истины. Печатная книга гипертрофировала Глаз. Человек Гутенберга начал классифицировать данные и распределять их по категориям, поскольку сущее стало нуждаться в систематизации для удобства рассмотрения. Придумав наборный шрифт, Гутенберг открыл путь технологиям (механизации ремесел). Типография создает первый стандартно-воспроизводимый товар, инициирует массовое производство. Механизация рукописного искусства оказалась первой механизацией ремесел, первым переводом движения на ряд статистических элементов или кадров.

4. Галактика Гутенберга была разрушена в 1844, когда появился телеграф Морзе —• первое средство сообщения, знаменующее начало электронной эры.

Телеграф нанес удар по индивидуализму и сплотил людей, превратив их в соучастников происходящего в мире, соединил разрозненные части пространства, ускорив распространение информации до скорости света, до скорости нервного импульса. Реакция снова становится мгновенной, возникает состояние всеобщей включенности.

Новые средства сообщения — радио, телевидение и компьютер — делают информацию окружающей средой человека; рождаясь, каждый новый человек как бы подключается к мировой информационной сети. Погружаясь в информационную среду, человек получает способность вмещать в себя все человечество и впитывать все пространства и времена мира. Сеть современных электронных средств коммуникации становится единой нервной системой человечества, и все человечество объединится, образуя единое тело. Возвращение прочного контакта с окружающими на основе электронных средств возродит родоплеменную общность, и мир станет не больше, чем деревня.

Но не одни лишь надежды несет в себе внедрение новых средств связи. Средства связи не просто передатчики информации. Они сами по себе, независимо от передаваемой информации, активно влияют на сознание, структурируя и кодифицируя реальность. “Средство сообщения — само сообщение” — известный афоризм М. Новые средства сообщения, экстериоризируя нервную систему человека, открывают новые возможности эксплуатации и контроля человека.

Рождается опасность, невидимая без правильного понимания средств коммуникации. Именно теперь, когда средства коммуникации стали средой обитания человека и условием его существования, необходимо, чтобы человек, хотя бы просто в целях самосохранения, понял их природу. И самое важное для этого — отказаться от иллюзий, что главное — то, как используются средства коммуникации, а не влияние, которое они оказывают на человека.

Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. – СПб.: Университетская книга; 1998. С.5-6.

http://www.beliakov.net/McLuhan.html