1. Точки удивления, загадки бытия

В начальной школе ученики и учитель выстраивают та­кие учебные предметы, как «Загадки числа», «Загадки сло­ва», «Загадки явления природы», «Загадки орудий» и т.д. В младшем подростковом возрасте в диалог о числе и слове, явлении природы и орудии включаются античные собесед­ники; в «вылепливании» диалогических понятий начинают участвовать Пифагор, Платон, Эсхил.

По мере освоения античной умонастроенности ученики возвращаются к построению диалогических понятий числа, слова, исторического события. Эта работа осуществляется по схеме: что же такое число в понимании Коли, Тани, Данилы, Шли, Платона, Пифагора, Евклида?..

Предметом диалога подростков на этом этапе становит­ся ситуация несовпадения предмета понимания ни с одним из авторских пониманий, присущих античным мыслителям.

Подключение в старшем подростковом возрасте к пони­манию числа, слова и т.д. средневековых собеседников (Хрис­тос, Матфей, Иоанн, Августин, автор «Песни о Роланде», ав­тор «Слова о полку Игореве», Николай Кузанский, авторы ал­химических трактатов,..), освоение речевых жанров исповеди, проповеди, понимание Храма и Иконы приводят к тому, что предметом учебной деятельности становится ситуация несо­впадения предмета понимания (числа, слова, жизни и смерти, Бога...) с различными культурами понимания (современной, античной, средневековой). Диалог углубляется. Как показыва­ет опыт, этот диалог играет существенную роль в философ­ском и религиозном самоопределении старших школьников.

Характерная черта нашего времени состоит в том, что везде, будь то наука, философия, религия или искусство, происходит переосмысление исходных причин и оснований. Поэтому мы должны построить ситуацию обучения так, что­бы она стала «ситуацией обращения к началам». Например, чтобы постичь сущность математики, надо обратиться к её первопричинам.

Под точками удивления подразумеваются те узелки в сознании современного ребёнка, в которых может осущест­виться формирование основных предметов школьного, обу­чающего понимания. В этих «точках» происходит закрепле­ние исходных челноков психологического и логического вза­имопревращения сознания в мышление, мышления — в сознание. Происходит торможение и вдумывание в стран­ность этих узлов («как возможно бытие простейших предме­тов понимания — слова, числа и т.д.?»). Эти загадочно-посло­вичные узлы в челноке «осознание — мышление — созна­ние», эти исходные предметы («точки») удивления и долж­ны стать «спорами» («зачатками») спора... во всех последую­щих классах -щ возрастах культурах.

А. Загадки слова. Учитель должен быть внимательным («ушки на макушке») к таким ребячьим открытиям и труд­ностям: слово как момент высказывания в разных «речевых жанрах» (ср. Бахтин), слово как (одновременно) момент предложения в жёсткой системе грамматических правил,

слово — в его самобытийности, внутриречевой слитности и неразделимости. Соответственно слово и сам язык как осно­ва сообщения, информации (о чём-то...) в споре с идеей сло­ва, языка, речи, в его самовслушивающемся смысле как осно­ва рефлексии, самоотстранения в споре, далее с поэтической, образной, «заклинающей» силой слова и речи.

Б. Загадки числа. Рождение идеи числа, математичес­кого отношения к миру, к «третьему миру» Поппера, в сопря­жении и диалоге процессов 1) измерения (по отношению к континуальным протяжениям во времени и пространстве); 2) счёта дискретных, единичных, неделимых (иначе это уже иные предметы) вещей, «атомов», «монад» и, наконец, 3) на­пряжения (степени...) — температуры, мускульного усилия и т.д. Число как невозможное сочетание, перекрёсток этих, как минимум, «трёх» форм идеализации.

В. Загадки явления природы. Отдельное самостоятель­ное явление (росток, трава, лист, дерево, ветер, река, волна, звезда, земля, солнце...) и природная целостность — почва и воздух, и солнце, сосредоточенная в ростке, траве, дереве... Бесконечная Вселенная и Земля, планета... «капля, всё в себя вбирающая», и отдельный от неё мир... Предмет природы — её часть (частность, особенность, проявление) и её начало, возможность, исток... Предмет образ целого. Нераздели- мость того, что в будущем курсе станет основой отдельных отраслей естествознания — механики, физики, биологии, хи­мии и т.д., и предрасположенность этих расхождений.

Г. Загадки Я-сознания. Эти загадки имеют особый смысл во всём строении учебного курса 1-2-х классов. Здесь формируется, укореняется и становится странным для само­го себя (остраняется) основной субъект обучения в нашей школе — ученик.

Если семи-восьмилетний человек не станет странным для самого себя, не удивит себя природой, словом, числом, а главное, своим образом как обучающегося (обучающего се­бя), то есть нечто мучительно не знающего, точнее не понима­ющего, но страшно желающего понять; если всего этого не произойдёт, то вся идея нашей школы обречена на провал.

Д. Загадки момента истории. Теперь не только лич­ная память, но и память о бывшем до меня и без меня и соот­несение этой памяти с памятью о том, что происходило со мной, что есть грань моего Я... «Наследственность» (генети­ческая и историческая). Вектор прохождения невозвратных мгновений и жизней и замыкание на феномен культуры (произведение). Время и вечность. Типы историзма (эти ти­пы будут затем развёрнуты в «циклах культуры»). Интерес к генеалогии. История и её памятники. Накопление «знаний, умений, навыков» в движении истории и развитие способно­сти расти «корнями вверх», перерешать своё прошлое. Исто­рия и культура. Загадка двух форм исторического понима­ния: «как это было...» и «как это могло быть...». Точки рож­дения и смерти точки смыкания загадок «Я-сознания» и загадок истории. Календари, их спектр и «дополнитель­ность».