«Диалог культур» (в.С. Библер, с.Ю. Курганов)

Я стал разумнее всех учителей мо­их, ибо размышляю об откровениях Твоих.

Св. Писание

Библер Владимир Соломонович — русский советский учёный -философ.

Курганов Сергей Юрьевич — преподаватель гимназии «Очаг», г. Харьков.

Проблема диалога в обучении и воспитании не нова, од­нако в ряде технологий она сводится к проблеме общения, актуализации смыслообразующей, рефлексивной и других функций личности. В технологии «Диалог культур» сам диа­лог предстаёт не только как средство обучения, а как сущно­стная характеристика технологии, определяющая и её цель, и её содержание.

В основу технологии «Диалога культур» положены идеи М.М. Бахтина «о культуре как диалоге», идеи «внутрен­ней речи» Л.С. Выготского и положения «философской ло­гики культуры» B.C. Библера.

Диалог как двусторонняя информационная смысловая связь — важнейшая составляющая процесса обучения. Мож­но выделить внутриличностный диалог (противоречие со­знания и эмоций), диалог как речевое общение людей (ком­муникативная технология) и диалог культурных смыслов, на котором и строится технология диалога культур.

Классификационные параметры технологии

Уровень и характер применения: общепедагоги­ческий.

Философская основа: диалектическая.

Методологический подход: коммуникативный, социо­культурный.

Ведущие факторы развития: социогенные + психо­генные.

Научная концепция освоения опыта: ассоциативно­рефлекторная.

Ориентация на личностные сферы и структуры:

1) ЗУН + 2) СУД.

Характер содержания: обучающий, светский, гумани­тарный, общеобразовательный, дидактоцентрический.

Вид социально-педагогической деятельности: куль­турологическая, развивающая.

Тип управления учебно-воспитательным процессом: взаимоуправление, взаимообучение.

Преобладающие методы: объяснительно-иллюстра­тивные + проблемные.

Организационные формы: традиционная классно- урочная с элементами групповой. ¹

Преобладающие средства: вербальные + наглядные + видео + теле- + дистанционные + практические.

Подход к ребёнку и характер воспитательных взаи­модействий: педагогика сотрудничества.

Направление модернизации: альтернативное.

Категория объектов: продвинутого уровня.

Целевые ориентации

• Формирование диалогического сознания и мышле­ния, освобождение его от плоского рационализма, монофи­лии культуры.

• Обновление предметного содержания, сопряжение в нём различных, не сводимых друг к другу культур, форм де­ятельности, смысловых спектров.

Концептуальные идеи

1. Образование — это вхождение в культуру будущего.

2. Диалог, диалогичность — неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности.

3. Многоголосье мира («карнавал мироощущения» по Бахтину) существует в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога.

4. Диалог — позитивное содержание свободы личнос­ти, так как он отражает полифонический слух по отношению к окружающему миру.

5. Диалог — универсальный инструмент понимания.

6. Диалог не есть проявление противоречий, а сосуще­ствование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний.

7. Современное мышление строится по схематизму культуры, когда «высшие» достижения человеческого мыш­ления, сознания, бытия вступают в диалогическое общение с предыдущими формами культуры (Античности, Средних ве­ков, Нового времени).

8. Диалог как естественная форма человеческой комму­никации и форма организации обучения. В диалоге человек вырабатывает свою позицию, своё «я», удерживая на дистан­ции позицию и «я» другого. В диалоге человек — сам инициа­тор своего образовательного движения и сам автор той траек­тории, которую он простраивает внутри той или иной культур­ной реальности (скажем, в реальности читаемого «Гамлета» или в реальности живого культурного собеседника).

5. Диалог как принцип организации самого содержания науки:

6. диалог — определений самой сути и смысла усваивае­мых и творчески формируемых понятий;

7. диалог культур в контексте современной культуры развёртывается вокруг основных вопросов бытия, основных точек удивления;

8. диалог в сознании ученика (и учителя), голосов поэта (художника) и теоретика (мыслителя) как основа реального развития творческого (гуманитарного) мышления.