- •1.Вопросы политики Аристотеля «Политика», «Афинская полития», «Никомахова этика».
- •10. Концепция государственного суверенитета ж. Бодена («Шесть книг о государственном правлении»).
- •19. Э. Канетти «Массы и власть» (1960).
- •20. Ильин и.А. «о сущности правосознания»(закончена в 1919, вышла в 1956).
- •21. Н.А. Бердяев «Судьба России»(1918).
- •I.II. О «вечно-бабьем» в русской душе
- •I.III. Война и кризис интеллигентского сознания
- •I.IV.Темное вино
- •I.V.Азиатская и европейская душа
- •I.VI.О власти пространств над русской душой
- •I.VII.Централизм и народная жизнь
- •I.VIII.О святости и честности
- •I.IX.Об отношении русских к идеям
- •II.II.Национализм и мессианизм
- •II.III.Национализм и империализм
- •II.IV.Конец европы
- •II.VI.Славянофильство и славянская идея
- •II.VII.Космическое и социологическое мироощущение
- •III.Души народов (параллели)
- •III.II.Русская и польская душа
- •III.III.Религия германизма
- •IV.Психология войны и смысл войны
- •IV.II.О жестокости и боли
- •IV.III.О правде и справедливости в борьбе народов
- •IV.IV.Движение и неподвижность в жизни народов
- •IV.V.О частном и историческом взгляде на жизнь
- •V.Психология политики и общественности
- •V.II.Слова и реальности в общественной жизни
- •V.III.Демократия и личность
- •V.IV.Дух и машина
- •23. Работа м. Вебера «Политика как призвание и профессия»
- •24. Э. Хейвуд «Политология»
- •26. Политическая наука как дисциплина.
- •Природа науки
- •§ 2. Достижение профессиональной зрелости
- •§ 3. Критерии профессионализма
- •27. Политическая наука: история дисциплины.
- •§ 1.Круг проблем прогрессистски-эклектичного подхода к истории политической науки
- •28. Общие проблемы политической теории.
- •В традиционной парадигме власть рассматривалась как суверенитет: то, что разрешено, и то, что запрещено, определяется репрессивными правящими силами.
- •Новые общественные движения и гражданское общ-во.
- •Либерализм и коммунитаризм
- •29. Политическая жизнь общества: содержание и структура.
- •2. Представительный уровень.
- •3. Индивидуальный уровень.
- •34. Политические институты: общие проблемы.
- •35. Государство как основной институт пол-кой системы.
- •36. Гражданское общество и государство: модели взаимодействия.
- •37. Политические партии и партийные системы.
II.II.Национализм и мессианизм
«Национализм может быть укреплен на самой позитивной почве, и обосновать его можно лишь биологически. Мессианизм же мыслим лишь на религиозной почве, и обосновать его можно лишь мистически».
Рассматривая еврейский мессианизм, Бердяев делает заключение, что это явление не носит идеи всечеловечности, оно приковано к конкретной нации и не может развиваться в христианском мире. Христианство – вот что может объединить и спасти человечество и весь мир. германский мессианизм по преимуществу расовый, с сильно биологической окраской.
II.III.Национализм и империализм
Война жалует и истребляет слабые национальности и вместе с тем она пробуждает в них волю к автономному существованию. В истории нового человечества происходит двойственный процесс – процесс универсализации и процесс индивидуализации, объединения в большие тела и дифференциации на малые тела. Национализм есть начало индивидуализации, империализм – начало универсализации. Русский империализм имеет национальную основу, перед ним стоят задачи широких объединений Запада и Востока, Европы и Азии». К сожалению, великая русская империя распалась под воздействием не только внутренних факторов, но и под воздействием мировой войны. Хотя при другом повороте истории, и победе русского оружия, мировое господство России могло быть вполне естественным, учитывая ее влияние и потенциал.
II.IV.Конец европы
Автор предвидит вступление человечества в новый этап развития, передел мира. Бердяев абсолютно справедливо считает, что войны способствуют объединению нации, прекращению политических противоречий перед внешней угрозой. Бердяев ставит в своей статье и вопрос о дальнейшей судьбе Турции, которую он считает преградой между Европой и Востоком, и которая должна прекратить свое существование.
Рассматривая развитие и дальнейшее существование Англии, Бердяев пишет: «Бесконечное расширение и могущество Британской империи означает конец Англии как национального государства, как индивидуально-партикуляристического народного существования». «Восток – один выход за пределы европейской культуры, Америка – другой выход. Европа перестанет быть центром мировой истории, единственной носительницей высшей культуры».
Бердяев определяет Россию как Востоко-Запад.
II.VI.Славянофильство и славянская идея
«Мировое столкновение славянской расы с расой германской, к которому вела вся история, и которое не было непредвиденным, не может, казалось бы, не привести к славянскому самосознанию. Славянская идея должна быть осознана перед лицом грозной опасности германизма. Но ссоры в славянской семье все продолжаются». Вот основные проблемы, стоявшие перед славянскими народами перед Первой мировой войной. Особую озабоченность у автора вызывал польский вопрос. Католичество Польши было больной темой в России. Преломление католичества и славянской души в Польше, вот противоречие Востока и Запада. Бердяев указывает на проблему стремления России к тому, что «славянские ручьи сольются в русском море». Но мне кажется, что консолидация малых стран и народов вокруг сильного лидера, с учетом их индивидуальности, есть исторически верное решение, способное усилить влияние славянской культуры на мировое развитие.