16. Особливість та своєрідність портретного мистецтва Стародавнього Єгипту.

Настінне зображення є найважливішим елементом староєгипетської культури. Найчастіше зображувалися сцени сільськогосподарських робіт, праці ремісників, різного роду господарських робіт, полювання, рибна ловля, похоронні ходи, заупокійний культ, замогильні бенкету, будівництво човнів, ігри дітей, що пливуть човни, тварини і так далі. Зрозуміло, розпису рясніють портретами самого господаря гробниці. Як правило, він приймає подарунки або стежить за виконанням господарських робіт.

Створення рельєфів і розписів на стінах гробниць, храмів і каплиць похоронних підпорядковувалося суворим нормам, що диктували жерцями. При зображенні фігури людини використовувався традиційний прийом площинного розташування: ноги і обличчя зображувалися в профіль, очей і плечі - у фас, нижня частина тулуба - в тричетвертними розвороті Таким чином митці намагалися показати персонаж з різних сторін, поєднавши найбільш виграшні точки огляду. Зображення фараонів і богів забезпечувалися відповідними символічними атрибутами.

За каноном зображення людини повинно було бути позачасовим, тобто художник не повинен був передавати ні почуттів, ні дій. Однак, як і у випадку зі скульптурою, нерухомість і незворушність фігури прямо пропорційні її соціальному рангові. Чим нижче суспільне становище персонажа, тим більший ступінь свободи спостерігається у формах і композиції. У порівнянні з фараонами і знаттю, ремісники, слуги, дроворуби, пастухи і селяни знаходять велику жвавість - як у поглядах, так і в жестах і позах.

31. Зміни в художній культурі Нового царства. Коротка ха-ка мистецтва , архітектури.

Багатства, що хлинули в країну в результаті переможних війн в Сирії та Нубії, сприяли широкому розгортанню будівництва у всіх головних містах Єгипту і в першу чергу у Фівах, які стали столицею однієї з найсильніших світових держав давнини. Все це висувало нові завдання перед мистецтвом, для якого стає характерним прагнення до пишноти і декоративності в поєднанні з вишуканим добірністю. З іншого боку, не менш суттєвою рисою мистецтва XVIII династії є нові пошуки способів, що дають можливість більш правильного зображення навколишнього світу, що призвело до нових рішень ряду художніх проблем.

Провідну роль у мистецтві XVIII династії грали Фіви, де були створені кращі твори мистецтва розглянутого періоду, у тому числі і найбільш відомі архітектурні пам'ятники.

Храм часу XVIII династії являв собою в плані витягнутий прямокутник. Фасад храму був звичайно звернений до Нілу, з яким храм з'єднувала дорога, обрамлена сфінксами. Вхід у храм мав вигляд пілона, до зовнішньої стіни якого прикріплювалися високі щогли з прапорами. Перед пілоном ставилися два обеліски і колосальні статуї пануючи. За пілоном знаходився відкритий двір, оточений колонадами, і сам будинок храму, що укладало в собі кілька колонних залів, молитовні зі статуями богів і підсобні приміщення (бібліотека, комори та ін.) Колонні зали звичайно мали більш високий середній прохід, через верхню частину якого в зал проникав світло. Така побудова залів, що допускало їхнє природне висвітлення, одержало в храмах Нового царства широке застосування і з'явилося поряд з посиленням ролі колонад і скульптур відмітною рисою храмової архітектури цього періоду.

До подібного типу відносяться самі великі храми Нового царства, у тому числі й обоє прославлених храму бога Амона у Фівах - Карнакський і Луксорський. Перший з них був головним храмом бога Амона й офіційним верховним святилищем країни. Кожен цар прагнув розширити і прикрасити Карнак, що став як би величезним кам'яним архівом історії Єгипту, так як на його стінах висікалися відомості про найважливіші історичні події літопису, зображення битв, імена царів. З іншого боку, Карнак є і важливим джерелом для вивчення єгипетського мистецтва, тому що над його створенням працювали кращі майстри, а в його залах стояла безліч статуй.

Оскільки Карнак будувався протягом століть різними зодчими, природно, що він вже до кінця XVIII династії являв собою складний комплекс. Першим великим етапом у будівництві Карнака варто вважати спорудження наприкінці 16 ст. при фараоні Тутмосі I великого храму, побудованого знаменитим зодчим Инени. Фасад храму був звернений до Нілу і мав вигляд пілона (на ріс.см 8). Перед ним стояли два обеліски в 23 м заввишки. За пілоном знаходився неглибокий, але широкий колонний зал, далі - пілон менших розмірів (на ріс.см 9), потім прямокутний двір, обнесений портиками, між колон яких стояли колосальні статуї Тутмоса I. У глибині двору знаходилося древнє святилище часу Середнього царства. Таким чином, храм Инени мав уже всі основні риси храмів Нового царства. У стилістичному відношенні це був гармонічний пам'ятник. Декорировка, не перевантажена зайвими деталями, відповідала чіткості плану, і весь храм був витриманий у характерному для початку XVIII династії строгому стилі.

Однак незабаром ця стилістична єдність була порушена пізнішими додаваннями і перебудовами. Численні зали, молитовні, обеліски заповнили двір; в підсумку прагнення, що наростало, до більшої пишності стрункий зал Инени був отяжений додаванням колон і статуй; зі східної сторони був прибудований особливий великий зал з чотирма рядами колон.

Святилище бога Амона - Луксорський храм. Побудований тут при Аменхотепі III на місці древнього святилища, він вважається по праву одним з основних єгипетських архітектурних пам'ятників. Планування храму відрізняється винятковою чіткістю, приміщення розташовані майже зовсім симетрично. У самій глибині будинку знаходилися оточені культовими приміщеннями молитовні зі статуями богів. Перед храмом був розташований великий двір з портиками, перед яким був запроектований ще більший двір з гігантською центральною колонадою по головній осі. Однак цей двір побудований не був, і при Аменхотепі III устигли тільки звести центральну колонаду з чотирнадцяти колон по 20 метрів висотою, з капітелями у вигляді розкритих папірусів. Значення Луксора для подальшого розвитку храмової архітектури Нового царства було дуже велике, тому що саме в ньому знайшов своє завершення і придбав закінчену форму новий тип храму Нового царства. Центральна колонада його двору у виді гігантських кам'яних квітів папірусу, безсумнівно, уплинула на пізніше оформлення середніх нефів гипостилей (гипостили - колонні зали.), Так само як і використання великого числа колон (у Луксорі їх було 151). Після Луксора всі частіше стали застосовувати портики з подвійними рядами колон.

Будівельником Луксора і храму Мут був зодчий Аменхотеп, молодший сучасник свого тезка, Аменхотепа, сина Хапу. Саме він ввів у побудованих їм храмах центральну колонаду, роль якої була настільки плідної для наступного розвитку єгипетської архітектури.

Будівля Луксора з'явилася важливою ланкою в загальному плані будівництва Аменхотепа III у Фивах. Спорудження в південній частині міста нових святилищ Луксора на східному березі Нілу і заупокійного храму Аменхотепа III навпроти, на західному березі - як би зрівноважило храми північної частини Фив, а поєднали всі храми з Нілом алеї сфінксів ще більш сприяли створенню єдиного архітектурного комплексу.

Період XVIII династії був часом розквіту художнього ремесла; для нього характерні той же ускладнення форм, хоча б зростання декоративності, якими відзначено стиль всього мистецтва цього періоду. Розвиваються багатобарвні інкрустації з різних матеріалів, посилюється барвистість полив, складніше стають комбінації орнаментів. Застосування вертикального ткацького верстата дозволило виготовляти ошатні тканини з кольоровими візерунками гобеленової техніки. Характерно для цього часу захоплення різноманітними рослинними мотивами. Воно виникло у зв'язку із загальною популярністю «садової» тематики, яка слідом За розвитком садів при палацах і віллах поширилася мистецтво (розписи статей у вигляді квітів, чагарників і т. п.) і відгуки якої ми зустрічаємо і в літературі, де місцем дії ряду ліричних віршів є сади, а іноді і самі рослини виступають в ролі покровителів закоханих. Серед виробів художнього ремесла у великій кількості з'являються тепер туалетні коробочки у вигляді букетів квітів, фаянсові чаші у вигляді квітів лотоса, золоті та фаянсові страви з зображеннями лотосів і плаваючих серед них риб.