Глава 5. Эстетическое сознание: сущность и структура_________ ______________э±

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС

В философии и эстетике от И. Канта идет традиция, в рамках которой эстетический вкус означает способность человека к эсте­тической оценке явлений действительности и искусства.

По этому поводу целесообразно вспомнить латинское изрече­ние «о вкусах не спорят». Но древние римляне добавляли: «О вкусе не спорят, если он есть», потому что в Древнем Риме осуществлял­ся культ эстетического вкуса, даже во времена правления кровожад­ного Нерона.

Но в целом на всем протяжении истории о вкусах спорят и достаточно живо. Хотя следует отметить, что действительно не диску­тируют о качестве физиологического вкуса: кто-то отдает предпочте­ние сладкой еде, кто-то соленой; кому-то нравится красный цвет, кому-то зеленый и т. д. Но все эти аспекты жизнедеятельности человека не имеют общественного смысла в следующих отношениях:

- эстетический вкус принадлежит к общественной, социальной сфере, потому что обозначает социальную способность человека, которая формируется как .результат воспитания и обучения;

- эстетический вкус является важной характеристикой лично­стного становления и связан с уровнем самоопределения челове­ческой индивидуальности. Поэтому эстетический вкус - не просто оценка, а присвоение или отрицание определенных эстетических цен­ностей. Итак, эстетический вкус означает способность к индивиду­альному отбору эстетических ценностей, что определяет направлен­ность эстетического (и не только эстетического) саморазвития лич­ности;

- эстетический вкус - показатель целостности человеческой индивидуальности, потому что способствует формированию личнос­ти. Это осуществляется тогда, когда человек находится в возрасте 13-20 лет, где эстетический вкус является едва ли не самым основ­ным способом самообъективации личности. Для молодежи вполне естественным можно считать желание делать акценты на тех сто­ронах своей жизни, которые выразительно и рельефно утверждают ее как самобытность. Это - внешний вид, предпочтения в музыке, литературе, искусстве в целом, поведении. Часто это желание при­обретает превращенную форму. Так образуется молодежная суб­культура, в соответствии с законами которой юноши и девушки еще в достаточно условной игровой форме осваивают способы и приемы сотворения индивидуального стиля жизни, осуществляют поиски гармонических отношений с собой и .окружающими. Но не

всегда этот закономерный процесс положительно воспринимается

обществом::так случилось с культурой (хотя часто их культура име­нуется контр- или антикультурой) хиппи, панков, рокеров, металлис­тов и т. д.;

- отсутствие эстетического вкуса или нарушение меры, которая связана с определенным уровнем его развития, свидетельствует или о всеядности человека, то есть о неспособности к личностному от­бору, или о плохом вкусе, когда отбор эстетических ценностей ве­дется по незначительным, несущественным критериям;

- эстетический вкус соотносится с художественным вкусом, который развивается на основе эстетического в процессе общения с искусством и уровень которого повышается благодаря художе­ственному образованию и воспитанию;-

- споры по поводу того, какие ценности более важны - если мы говорим о качестве эстетического вкуса - личностно или общественно значимы, каждый раз обусловлены "конкретным комплексом обще­ственных условий, социальной дифференциацией общества, которая образует модели эстетического вкуса разных слоев населения;

- эстетический вкус не остается неизменным. Общественные отношения и особенности внутреннего мира человека влияют на развитие или деградацию личностного эстетического вкуса. Об этом свидетельствуют перемены наших предпочтений к отбору художе­ственных литературных произведений или характера музыкальных мелодий;

- все же остается неопределенной проблема выбора критерия, по которому оценивается качество эстетического вкуса. Есть такой критерий или нет? Отталкиваться при решении этой проблемы сле­дует от того, что представляет собой эстетическая оценка, которая лежит в основе эстетического вкуса. Она (эстетическая оценка) основывается не только на качестве предмета, который оценивается, но и на качестве того, кто оценивает: своеобразие его чувств, осо­бенность интеллекта, его общая культура, уровень образования, со­циальная принадлежность. Все это определяет личностное качество - эстетическую интуицию. В свою очередь, качество эстетической интуиции обусловливает качество творческого воображения, то есть способности охватывать образ «целого», без предварительной логи­ческой детализации, аналитической деятельности разума, способно­сти предвидеть то, что уже есть, но еще не получило отражения в виде понятия.

Итак, эстетический вкус - способность к индивидуальной оцен­ке и отбору эстетических ценностей, которая определяет возмож­ность личности к саморазвитию.

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ

Эстетическое сознание в целом, его любой элемент имманент­но заключает в себе образец, ориентир, духовную цель, которая и есть эстетический идеал.

Слово «идеал» греческого происхождения. В русском переводе это - игра, понятие, образ, представление.

В отличие от любого социального идеала эстетический суще­ствует не в абстрактной, а в чувственной форме, потому что тесно связан с эмоциональным, чувственным отношением человека к миру. Это первая особенность эстетического идеала.

Вторая определяется разными способами соотнесения эстети­ческого идеала с действительностью. Идеалистическая эстетика определяет оторванность эстетического идеала от действительнос­ти его природой и потому настаивает на недоступности его для осмысления и достижения. В противовес этой точке зрения, В.Г. Белинский писал о том, что «идеалы - это не произвольная игра фантазии, не выдумка, не мечта, и в то же время идеалы - не список с действительности, а угаданная умом и воспроизведенная фантази­ей возможность того или иного явления». (Белинский В.Г. Русская литература в 1843 г. // Поли. собр. соч. - М., 1955. - Т.8. - С. 89.)

Третья особенность эстетического идеала связана с характером отражения действительности в идеале. Эстетический идеал, без

сомнения, особым образом ее отображает, но не пассивно, а творчес­ки, что определяется умением личности или общества отбросить наносное, случайное, несущественное. Отсюда вытекает определе­ние эстетического идеала: эстетический идеал - отображение сущ­ности предмета, но сущности самого глубокого порядка, которая зак­лючает в себе высшую форму развития реальности, данную в эмо­циональной форме.

Следующая, четвертая особенность заключается в соотнесении объективных качеств действительности и особенностей внутренне­го мира человека. Высшей формой развития реальности является ее социальная форма, а ее носителем - человек как совокупность всех общественных отношений. Эстетический идеал общества, который выражается через отдельного человека в чувственных формах, воп­лощает в себе главные, определяющие общественные отношения этого сообщества. Поэтому эстетический идеал - это диалектичес­кое единство объективной и субъективной сторон.

Объективное обусловливается тем, что идеалы зарождаются и реально существуют в самой действительности как тенденции об­щественного развития независимо от степени их осмысления (сте­пень осмысления выявляет связь с конкретно-историческими обсто­ятельствами).

Субъективное определяется качеством целей, идей, носителями которых выступают определенные общественные силы, способные