Глава 7. Сущность. Природа и социальны!' фу1iki [ии искусства __________1_1_3

Нормы художественной культуры определяют не только дея­тельность художника, но влияют на формирование вкусов аудито­рии. Единство этих норм в рамках определенной художественной культуры обеспечивает взаимопонимание художника и аудитории, определяет требования аудитории к художнику. Нормы художе­ственной культуры обладают относительной устойчивостью и кон­сервативностью. Вместе с тем, как отмечал еще Гегель, каждый ве­ликий художник в чем-то нарушает установившиеся каноны и нор­мы, творчески переосмысливает их. В этом заключается, по Гегелю, оригинальность великих мастеров, создающих новые направления и школы. Отсюда возможны определенные противоречия между ус­тановившимися шаблонами и стереотипами художественного вкуса аудитории и критики и новыми художественными нормами. В этой связи уместно вспомнить, например, о трудностях, сопровождавших процесс становления французского импрессионизма на рубеже XIX-XX веков.

К субстанциональным элементам относят систему учреждений, обеспечивающих: производство ценностей художественной культу­ры; их сохранность и распространение; потребление художествен­ной культуры и обеспечение массовой художественной пропаганды, художественного образования и художественного воспитания.

Эти учреждения призваны обеспечивать художественную ком­муникацию.

Сам процесс художественной коммуникации образуется согла­сованными действиями функциональных элементов художествен­ной культуры. К ним относят авторов художественных произведе­ний, сам процесс художественного творчества и его результат, а также потребителей художественной продукции.

Уровень художественной культуры измеряется не только час­тотой посещения учреждений культуры, количеством прочитанных книг или часов, проведенных перед экраном телевизора. Важней­шим ее мерилом является глубина постижения той художествен­ной информации, которая содержится в произведении.

Функционирование художественной культуры - живой, дина­мичный процесс. Все ее элементы взаимопересекаются и влияют друг на друга и обуславливают развитие художественной культуры. Системное, согласованное функционирование всех элементов худо­жественной культуры обеспечивает уникальность ее места в ду­ховной жизни общества. Эта уникальность, с другой стороны, детер­минирована своеобразием социальных функций, выполняемых худо­жественной культурой и ее ядром - искусством.

114

ЭСТЕТИКА

ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ИСКУССТВА

Искусство полифункционально. Исследователи выделяют раз­ное количество функций, по, независимо от выделяемого количества, все эти функции взаимосвязаны, поскольку произведение искусства существует как целостное явление, предполагающее целостное вос­приятие,

Общественно-преобразующая и компенсаторная функция (ис­кусство как деятельность и «утешение») проявляется в качестве идейно-эстстического воздействия на людей. Благодаря этой спо­собности искусство включает людей в направленную, целостную деятельность, преобразующую общество.

Художественное творчество представляет собой процесс пре­образования (в воображении) фактов действительности, материала и самого человека. Идеалы гармонического человека пробуждают активность людей созидать себя в этом направлении, то есть утвер­ждать в действительности то, что желаемо - реально, действенно компенсируя недостающее для полноценной жизни человека.

Познавательно-эвристичная функция, (искусство как знание и просвещение) признавалась в истории эстетики не всеми мыслите­лями. Многие из них сомневались в познавательных возможностях искусства. Платон видел в нем тень теней, а Гегель - низшую фор­му познания истины. Без сомнения, познавательные возможности искусства несравнимы с возможностями науки по установлению объективных свойств действительности. Но искусство познает дей­ствительность соотносимо с человеком, во всем богатстве чувствен­но воспринимаемых форм. Это дает возможность искусству открыть новое в известном или новые процессы в уже познанном (напри­мер, открытие Л.Н. Толстым «диалектики» человеческой души или Ф.М. Достоевским «двойничества»).

Искусство служит средством просвещения, передачи опыта, фактов жизни, а также способов образования, передачи навыков мышления, обобщения системы взглядов. Поэтому его справедливо называют учебником жизни.

Художественно-концептуальная функция (искусство как анализ состояния мира) позволяет увидеть в художественном произведе­нии представление художника о мире в целом. Целостная концеп­ция дана в чувственно воспринимаемых формах, где эмоционально выражены представления о мире, человеке и месте человека в мире (например, концепция мира в «Божественной комедии» Данте или в «Фаусте» Гете).

Тмш 7. СУЩНОСТЬ, ПРИРОДА И СОЦИАЛЬНЫ!; ФУНКЦИИ ИСКУССТВА______________1 15

А.Тарковский. Сталкер. 1979.

Кадр из кино­фильма. А.Со­лоницын в роли писателя.

Функция предвосхищения («кассандровское начало», или искус­ство как предсказание) проявляется в том, что подобно античной Кассандре, предсказавшей гибель Трои в дни ее расцвета, искусство способно прогнозировать будущее. В этом оно соотносимо с инту­ицией человека, совершающей прыжок через разрывы информации. Поэтому в фантастической литературе часто предсказывается по­явление тех или иных технических достижений (например, прооб­раз подводной лодки в романах Ж. Верна или лазера А. Толстым). Однако намного важнее социальные предсказания, прогнозы отно­сительно будущего человека и общества. Специально этому прогно­зу посвящен отдельный жанр - утопия и антиутопия (например, ро­ман Е. Замятина «Мы» или фильмы А. Тарковского), но предсказа­тельным потенциалом обладает искусство в целом.

Информационная и коммуникативная функции (искусство как сообщение и общение) заключаются в том, что произведение искус­ства - это определенная знаковая система. Как и всякая знаковая система, искусство имеет свой код, «ключ» к которому содержится в особенностях данной культуры, ее смыслах.

Художественное общение представляет собой обмен культур­ными смыслами, что обусловливает приобщение к этой культуре, таким образом - прикосновение не только к своей культуре, но и культуре других народов и других эпох. Искусство объединяет людей. Так, единственным фактором, объединяющим разрозненных

116

неаполитанцев,-римлян, ломбардцев было искусство Италии XVIII-XIX веков.

Воспитательная функция (формирование целостной личнос­ти) дает возможность художественному произведению влиять на строй мыслей и чувств человека в целом, формируя тем самым целостную личность. Еще пифагорейцы заметили: искусство очи­щает личность, а Аристотель ввел понятие катарсиса, обозначающее процесс очищения посредством рождения подобных чувств.

Искусство позволяет пережить многие чужие жизни, раздвигая исторически ограниченные рамки опыта жизни личности, позволяет ей почувствовать все многообразие опыта человечества.

Внушающая функция (искусство как суггестия, воздействие на подсознание) заключается в том, что искусство обладает способно­стью внушения определенного строя мыслей и чувств. Эмоциональ­ное воздействие искусства как раз и особенно тем, что влияет не­посредственно, прямо на чувства воспринимающего, минуя на этом уровне рациональные запреты. Это качество обладает мощнейшей силой, могущей воздействовать, совершенствуя или разрушая лич­ность.

Эстетическая функция (искусство как формирование творчес­кого духа и ценностных ориентации) способствует формированию эстетических вкусов, способностей и потребностей человека. Ис­кусство ценностно ориентирует человека в мире, развивает в нем

117

творческий дух. Высказывание А. Эйнштейна: «Мне лично ощуще­ние высшего счастья дают произведения искусства... Если вы спро­сите, кто вызывает сейчас во мне наибольший интерес, то я отвечу: Достоевский! Достоевский дает мне больше, чем любой научный мыслитель, больше, чем Гаусс», - является одним из свидетельств того, что искусство пробуждает в человеке творца.

Гедонистическая функция (искусство как наслаждение) прояв­ляется в том, что искусство - сфера свободы и мастерства, несущая наслаждение. Все явления искусства соотносимы с эстетическими ценностями. Источником эстетического наслаждения является ху­дожественная форма, находящаяся в гармоническом единстве с со­держанием. Радость несет в себе и приобщение к творчеству, и игровой аспект, присутствующий при восприятии художественного произведения.

Искусство - неотъемлемая часть жизни человека и общества. Об уникальности художественного чувства сказал Л. Пушкин в «Пророке»:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

Искусство отражает жизнь в ее целостности и общечеловечес­кой значимости, в том, что интересно любому человеку. Искусство - это всегда рассказ о человеке, для человека и во имя человека.

Контрольные вопросы

/. В чем проявляется социальная сущность искусства?

2. Каковы социальные закономерности развития искусства?

3. Какие структуры и отношения должны существовать в обществе, чтобы произведение искусства функционировало полноценно?

4. Какие социальные функции искусства наиболее актуальны в современном обществе?