51.Держава Великих Моголов в Индии в 17-18 вв.

К середине 17 в. держава Великих Моголов занимала Северную Индию и часть Центральной. Под властью ВМ находились богатейшие области, где проживало 2/3 населения Индии. У некоторых крупных народностях Могольской державы складывалась этнокультурная общность. Ее осознанию препятствовала кастовая система среди индусов + не всегда мирное сосуществование с мусульманами + обособленность сикхов и джайнов. Племена исповедовали свои религии. Могольское государство оставалось военно-феодальной восточной деспотией. Ее правитель, носивший титул падишаха, претендовал на Сю полноту налогово-административной, военной и судебной власти. При этом он опирался на ведомство, ведавшее казной (диван), военное ведомство во главе с бакши и верховный суд, возглавляемый кази. В правление Аурангзеба (1658-1707) гос-во было разделено на 19 областей во главе с наместниками (субадары), назначаемыми падишахом. Субадары пользовались всей полнотой власти – административной, военной и судебной в границах своих областей. В их распоряжении были войска, они обеспечивали исполнение судебных приговоров, выносимых местными казиями, назначали и контролировали начальников округов. Почти все высшие должности были сосредоточены в руках мусульман, социальное и этническое происхождение которых было весьма пестрым.

Землевладение. Падишах Аурангзеб был верховным феодальным собственником всей земли. Почти все обрабатываемые земли облагались налогом или повинностями в пользу государства. Значительная часть земель находилась в феодальном держании в качестве джагиров, заминдарств, инамов и вакфов. Владельцы джагиров составляли господствующую прослойку феодального класса. Это были военачальники, которые за службу получали право на присвоение земельного налога с определенных территорий (джагиров), больших или меньших в зависимости от ранга военачальника. Часть своего дохода джагирдары были обязаны тратить на содержание наемного войска в количестве, соответствующему их военному рангу. В сер 18 в. джагирдары не обладали наследственным правом на джагир. Сыновья умершего джагирдара могли получить джагир только на обычных основаниях – за личную службу. Эта служилая военная знать была главной опорой падишаха. Заминдары не были обязаны содержать отряды наемных войск. Они собирали в пользу падишаха земельный налог с крестьян, оставляя себе около 10 % собранной суммы как компенсацию за услуги по сбору гос-го налога. Заминдары имели право передавать землю по наследству. Иногда им жаловалось определенное количество земли, полностью освобожденной от уплаты земельного налога. Инамами назывались земли, подаренные тому или иному лицу за заслуги или в знак благоволения к нему. Земельный налог с этих земель шел целиком инамдарам. После их смерти в правах владельца утверждали его наследников. Падишахи дарили имамы мусульманскому духовенству. Вакфом назывались земли , доход с которых шел на содержание мусульманских религиозных учреждений – мечетей, духовных школ.

Сельские общины. Социально-экономической основой аграрной системы оставалась община. Ее признаки – общинное владение землей, непосредственное соединение земледелия и общинного ремесла, упрочившееся разделение труда между ними в рамках общины, независимость как земледельческого, так и ремесленного производства от того разделения труда во всем индийском обществе, которое опосредуется обменом товаров, различные формы соседских кастовых общин, экономически и социально замкнутая система услуг и ремесел, которые функционировали под контролем общины. Индийские общины не были однородными по своему составу. В каждой из них было по 3 разряда жителей с различным объемом прав и обязанностей. Высший разряд представляла группа семейств, обладавшая всей полнотой владельческих прав на возделываемую землю и общинные угодья. Каждая семья полноправных общинников обладала участком пахотной земли, доставшимся ей по наследству. Общинники были связаны круговой порукой за уплату поземельного налога государству. Во главе общины стоял сельский совет обычно из полноправных общинников-райятов, т. е. плательщиков налога. Этот совет ведал всеми делами общины и осуществлял судебную власть над общинниками. Возглавлял общину староста села, он осуществлял решение совета, собирал общинников налог и прочие поборы и передавал собранное по назначению, защищал интересы общины перед феодальными господами, ведал охраной общинных земель, наказывал нарушителей мира и порядка в общине. Староста в дополнение к своему наследственному участку земли получал служебный надел, обычно полностью освобожденный от налога, а также долю в урожае общинника-райята. Постепенно такой староста превращался в феодального землевладельца. Писарь вел кадастр общинной земли, составлял и сохранял списки полей, это были лица, брахманы или члены особой касты писцов. Им, как и старостам полагался служебный надел, освобожденный от налога. Как должность старосты, так и должность писаря были наследственными. Органической частью сельской общины были общинные ремесленники и слуги – кузнец, шорник гончар, плотник, пастух, полевой сторож, цирюльник. Все они принадлежали к профессиональным кастам. Они получали определенную долю урожая, а иногда небольшие участки земли, полностью или частично освобожденные от налога земельного. Свои участки они передавали по наследству вместе с обязанностями. В индийских общинах существовала прослойка арендаторов общинной земли, +совершенно бесправные держатели, которые были обычно членами низших каст. Они несли все повинности , требуемые феодалами, вносили арендную плату общиннику, владельцу участка. Это была наиболее эксплуатируемая часть индийского крестьянства. В основе кастовой организации лежала система джаджмани, гарантом и мощным идеологическим обоснованием которой выступал индуизм. Степень эксплуатация общины была очень высокой. Кроме того, община была обязана нести трудовую повинность в пользу государства и феодалов – строительство всякого рода сооружений, прокладка дорог и разнообразные работы в усадьбах феодалов.

Торговля. Прямой выход на европейски рынок расширил сбыт некоторых индийских товаров – дорогих тканей, перца, индиго на чем наживались индийские купцы. В Индии стал формироваться особый слой купечества “компрадоры”. Он был ориентирован не столько на обслуживание своих феодалов, сколько на сотрудничество с иноземным торговым капиталом. Главным товаром вывозили хлопчатобумажные ткани и шелковые. Индийский купеческий капитал все более и более подчинял себе ремесленников путем авансирования их средствами на приобретение сырья и орудий производства, принуждая производить определенные сорта товара и сдавать их по цене, устанавливаемой самим скупщиком. В 17-18 вв. в Индии появились зачатки мануфактуры в производстве шелковых и х/б тканей, горных промыслах, в кораблестроении.