5. Плоды – это величайшая мудрость и благость Природы, пестующей Жизнь. Жизнь заключена внутри плода – в семечках (или косточке), где дремлют зародыши.

Зачем чудодействует дерево, неведомым путём преобразуя солнечные лучи в сочные, сладкие, ароматные плоды или ягоды? Только затем, чтобы их спелая, вкусная мякоть послужила лакомой приманкой и наградой птицам, зверям и другим природным сеятелям, разносящим освободившиеся семена далеко вокруг и помогающим растению продолжить свой род.

Плоды – пища самая нравственная, самая праведная, самая идеальная, самой Природой подсказанная человеку, чтобы не умерщвлял он ничьей жизни. Бытие имеет нравственную основу, а потому плоды – пища самая здоровая, самая живительная, самая целебная. Все трактаты по медицине есть только комментарии к этому рецепту Природы. Сказочные молодильные яблоки – отнюдь не вымысел.

Нередко в старинных поверьях, преданиях, пословицах или волшебных сказках скрыта глубокая оккультная правда. «Съешь моё лесное яблочко, и отведу твою беду!» - говорит яблоня девочке. В сказке хранится и передаётся великая в своей простоте Истина. Истина эта сообщается ребёнку, ибо вместить её легче доверчивому и чистому сердцу, нежели изощрённому уму. Самая возвышенная Идея всегда и самая глубокая, и самая «наивная». Язык Природы постигает сочувствием либо величайший подвижник, либо дитя, наделённое бесхитростной, без всякого практического смысла, прозорливостью. Для профана же эзотерическая притча навсегда останется в меру его понимания детской сказкой, небылицей, прибауткой.

В древнейших преданиях многих народов древесные плоды именуются «пищей бессмертных».

Даосы учили, что в горах Куэнь-Лунь, в персиковых садах богини фей Си-Ванг-Му, добродетельные, пользующиеся познаниями, но не употребляющие их во зло, вкушают плоды, дарующие вечную юность. Так же выглядит «блаженный остров», куда ненароком попадает Синбад - мореход.

О «лесе деревьев, цветущих, плодовых» повествуется в кельтском эпосе о плавании Брана в Страну Фей. Кельты обожествляли деревья. В друидическом пантеоне было немало Божеств, сохранивших весьма архаический облик и своими именами или свойствами указывающих на древнее тотемическое происхождение. Не случайно кельтская «обитель блаженных» называлась Авалон: примерный перевод – Яблоня.

Древнескандинавская мифология всех людей производит от деревьев. Деревом Жизни считался ясень Игдрасиль, под которым боги каждый день собирались на совет. Один из мифов утверждал, что своим бессмертием боги были обязаны яблокам богини Айданн. Как только кто-либо из них начинал ощущать приближение старости, Айданн приносила из своего свещенного хранилища яблоко. Съев его, стареющий бог вновь обретал молодость.

В сказаниях самых разных народов Тот Свет, куда уходят усопшие, всегда представлялся полным вечно цветущих, благоуханных, плодоносящих деревьев. Таков вавилоно-шумерский рай, таков полинезийский Ава-Ики. Таков античный Элизиум, где, согласно Гесиоду, любимые богами герои вкушают фрукты; возможная параллель – сад Гесперид с его волшебными яблоками.

В «Махабхарате», «Вишну Пурана» и других древнеиндийских эпических поэмах повествуется о свещенной «Стране праведных» где-то на Севере; там «благоуханные белые мужи, удалённые от всякого зла, дивные видом, преисполненные жизненной силы», питаются плодами, - память всемирного предания о Золотом веке.

Согласно античным источникам, в «божественной, счастливой Гиперборее люди, совершенствуясь в справедливости, питались лишь древесными плодами, и смерть, лёгкая как сон, нисходила на них после долгой и безболезненной жизни» (Гелланик).

Необходимо отметить, что проблема происхождения культурных растений так и не решена в науке. Никто толком не знает, где, когда и каким образом началось одомашнивание этих растений, их выращивание. Как возникло древнейшее садоводство и земледелие? Чем заполнить ту пропасть, что отделяет культурное растение от его гипотетического дикого предка? К тому же, чаще всего эти дикорастущие предки наукой не обнаружены (так обстоит дело с маисом, финиковой пальмой, лимоном, мягкой пшеницей, ячменём, рисом и т.д.)

На человеческой памяти ни одно дикое растение (как и дикое животное) не было одомашнено. Окультуренные растения появляются у «доисторического» человека как-то сразу, в «готовом виде». Это настолько поразительно, что древние народы считали их благодетельными дарами Богинь, Богов или божественных посланников, называемых в науке культурными героями (сегодняшний модернизированный вариант – дарами пришельцев из Космоса). В «Панегирике» Исократа (IV в. до н.э.) говорится, что культурными растениями одарила людей Деметра (италийская Церера), олицетворённая Материнская Сущность Земли.

Чудесную яблоню, росшую в саду Гесперид, подарила Гере не кто-нибудь, а сама Гея. Согласно клинописи шумеров, их научило садоводству некое таинственное, мудрое Существо по имени Оаннес. Греки очитали оливковое дерево (маслину) – даром Афины. Маис (кукурузу) приносит индейцам Учитель Гайавата, - посланник Подателей Жизни – Великих Маниту.

Подобные же сюжеты о божественном происхождении плодоносных деревьев и об их волшебных свойствах присутствуют в эпосе многих народов. Об этом писали и кинические философы, и философы-стоики. Во всех легендах о Золотом веке – безубойная пища и, как следствие – понимание языка зверей.

Человек анатомически и физиологически является существом плодоядным, а не плотоядным. Знаменитый шведский естествоиспытатель Карл Линней утверждал: «Внешнее и внутреннее строение человеческого тела, сравниваемое с другими животными, доказывает, что фрукты, сочные растения и овощи составляют естественную пищу человека».

Действительно, наши анатомические данные: зубы, челюсти и пищеварительная система более склонны к вегетарианской диете. Потому-то основатель палеонтологии Жорж Кювье в своём труде по сравнительной анатомии и систематике поместил человека в тот класс животных, которые питаются плодами.

Генри Торо в своём бессмертном творении «Уолден, или жизнь в Лесу» пишет: «Один фермер говорит мне: «Нельзя питаться одной растительной пищей, из чего тогда образоваться костям?», - и вот он посвещает часть своего дня тому, что благоговейно снабжает свой организм сырьём для построения костей; а сам, между тем, шагает за плугом, за своими быками, которые хоть и вскормлены растительной пищей, а тащат через все препятствия и его, и его тяжёлый плуг».

Великий Поэт-Бунтарь-Язычник Перси Биши Шелли в «Триумфе Жизни» говорит: «Сравнительная анатомия учит нас, что человек похож на плодоядных животных во всём, а на плотоядных – ни в чём; он ведь не имеет клыков, чтобы хватать свою жертву, ни отличительных, заострённых зубов, чтобы разрывать живые волокна. Пусть защитник мясной пищи, как это советует Плутарх, разорвёт своими зубами живого ягнёнка и, погружая свою голову в его внутренности, утолит жажду дымящейся кровью… Тогда, и только тогда он будет последователен».

Наши очень далёкие предки были, как правило, вегетарианцами. Причины столь противоестественной и безнравственной пищевой перестройки, как переход к мясоедству, плохо выяснены и требуют основательного изучения.