17. Типология самоубийств (э. Дюркгейм)

Самоубийство как соц.факт и как предмет исследования, 2 взгляда:

1. Религиозная точка зрения;

2. Как на болезнь.

Гейм: важно соц.влияние ( контурная карта Франции со статистикой самоубийств + пленки с уровнем безработицы, браков, употребления вина и т.п. →совпадения) → 4 типа самоубийств:

1 – фаталистическое – человек оказался в безвыходной ситуации (болезнь, рабство). Гейм не рассматривал.

2 – эгоистическое: характерно для индустриально развитых департаментов с преобладание гор.населения, высокий уровень образования, невысокая плотность соц.связей (нет детей/прохладное отношение с супругом); низкая степень религиозности, высокий уровень индивидуализации.

3 – альтруистическое – обратное эгоистическому (человек как бы растворен в своем коллективе, а смерть – ради общего дела).

4 – аномическое. Аномия – состояние общества, когда господствующие ценности уже не ценны. Человек испытывает крайнюю степень дискомфорта по поводу ценностного коллапса, не имеет никакого смысла в жизни. Часто эти самоубийства сопровождают периоды больших соц.потрясений. при этом аномия может быть вызвана и позитивными изменениями (Бразилия в 2002, чемпионат мира по футболу выигран в 5ый раз).

17. Социальное действие (м. Вебер)

Соц.действие – осмысленный акт, направленный на другого человека.

1. Целерациональные действия – предполагают наличие четких целей, плана и достижения.

2. Ценностно-рациональные – цель = определенная ценность, которую человек считает значимой и которую любой ценой хочет утвердить (дуэль)

3. Традиционное – человек не отдает себе отчета, машинально выполняет какие-либо действия (ходьба, говорение)

4. Адекватное (мать шлепнула ребенка, а потом начала его жалеть)

17. Понимающая социология (м. Вебер)

Новый подход к изучению соц.явлений – понимающая социология: нельзя изучать общество так, как мы изучаем природу, т.к. она для человека внешнее, а общество – иная среда, т.к. мы находимся внутри его, а в нас – отпечаток общества →мы не должны использовать для постижения общества те же методы, что и для природы (позаимствовано из неокантианства).

1. Эмпатия – способ исследования общества – попытка встать на точку зрения другого человека и проникнуться его проблемами. Ввел категорию отнесения ценностей – интеллектуальная операция, при которой мы рассматриваем каждое явление в том социально-историческом контексте, в котором оно возникло, пытаясь понять, что оно значило в то время для тех людей.

2. Оценочные суждения – своего рода субъективная характеристика, формулируемая часто на основе стереотипов. Ученый должен избегать оценочных суждений →мы не можем понять все, например, смысл соц.действия, а можем только описать его + мы не в состоянии понять действия, совершаемые группой или массой людей, а надо ориентироваться на индивидуальные действия.

3. Эффективный способ понимания соц.явлений и процессов – идеальный тип (см.ниже)

17. Идеальный тип (м. Вебер)

Эффективный способ понимания соц.явлений и процессов – идеальный тип, то есть создание модели какого-либо явления – процесса, содержащие все значимые характеристики этого явления или процесса.2 типа:

1. Исторически идеальный тип: исследователь должен основательно изучить исторические документы и выбрать наиболее значимые характеристики какого-либо явления. Этот тип имеет ограниченное значение, так как он всегда привязан к контексту.

2. Соц.вариация – не ограниченно контекстом.