Часть 2.

Сущность и причины этнических конфликтов.

Формы этнических конфликтов.

Глобализация и этнические конфликты.

Наряду с многочисленными причинами межэтнических конфликтов, которые пришли из прошлого и проистекают из столкновения современных интересов раз­личных этнических групп, их возникновению и усилению способству­ют еще и глобализация.

Глобализация усилила кон­курентную борьбу, распространяющуюся как на сферу экономики, так и на сферу культуры. Опасность унификации, стимулирует активность различных этнических групп в стремлении упрочить и защитить свою культурную идентичность.

Исследователи заметили, что глобализационные процессы способ­ствуют усилению влияния этнических конфликтов, происходящих в одних районах мира на взаимоотношения этнических групп в других районах. Даже этнические группы, расположенные на различных континентах «заражаются» друг от друга. Действия одних групп служат источником вдохновения, стратегического и тактического подражания для других групп.

Этнические конфликты лежат в основе многих локальных войн ХХ –XXI вв. Удельный вес гражданского населения среди жертв войн составил: в Первой мировой войне 5%,

во Второй мировой войне - 50%,

в локальных войнах во Вьетнаме и Чечне до - 95%.

Возрастающая опасность массовой гибели мирных жителей, угрозы международной безопасности, вызванные с этническими конфликтами (особенно в связи с возможнос­тью применения в них оружия массового поражения) требуют исключительного внимания правительств и общественности к этническим проблемам.

Организующей и мобилизующей силой, поднимающей этническую группу на борьбу за свои интересы является этнонационализм.

«Этнонационализм» – идеология и политика, имеющая целью обеспечение оптимальных условий для существования этноса.

Идти к этой цели можно самыми разными путями:

• в рамках принятых норм законности и гуман­ности;

• с помощью насилия.

В рекомендации 1556 (2002 г.) «Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе» Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) говориться: «В последнее время общественно-религиозные сдвиги в посткоммунистических странах ознаменовались появлением фундаменталистских и экстремистских тенденций, активными попытками использования религиозных лозунгов в процессе военной, политической и этнической мобилизации на службе воинствующего национализма и шовинизма, а также политизации религиозной жизни».

Для всякой религии характерны функции:

• ведущая к противостоянию последователей разных вероисповеданий - сегрегирующая;

• способствующие установлению связей между единоверцами, обеспечивая их общение, поддерживающие конфессиональную общность, регулирующие поведение людей – коммуникативная, интегрирующая, регулятивная.

На протяжении многих веков эти функции религий работали в интересах обеспечения целостности общества, налажива­ли взаимопонимания между народами, ослабления и разрешения существовавших противоречий, улаживания межэтнических и иных конфликтов. Вместе с тем в прошлом можно найти немало примеров, когда религии становились барьером на пути позитивного взаимодействия народов и их культур, превращались в мощный фактор усиления межэтнических конфликтов. История знает немало и религиозных войн.

В исторические периоды, когда в обществе есть конфликты, различные силы активно стремятся использовать религиозный фактор в своих интересах и тем самым способствуют усилению практически всегда существующих межэтнических противоречий, религии чаще могут играть дезинтегрирующую роль, чем интегрирующую.

Тесная связь религии и этноса приводит к тому, что принадлежность противостоящих сторон в этноконфликтной ситуации к различным конфессиональным культурам создает много шансов для ее развития в полномасштабный, затяжной, насильственный конфликт.