2.5. Атомистическая школа.

Демокрит (460 - 360 гг. до н.э.)

Имя Демокрита упоминается часто через запятую с именем Левкиппа. Но никаких сведений о Левкиппе до нас не дошло, что породило мнение о не существовании Левкиппа уже в древности. Появились также версии о том, что Левкипп - это псевдоним Демокрита. Но косвенные свидетельства позволяют судить и о том, что такой человек жил и даже был учителем Демокрита.

Демокрит родился в Абдерах. В молодости, согласно преданиям, не только получил блестящее образование, но и сам был учителем одного из наиболее известных софистов - Протагора. После смерти родителей Демокрит вместе с двумя братьями получает наследство и отправляется на обучение в древний Египет.

Имеются предания о возвращение на родину, о суде за растрату наследства. Но судьи посчитали, что наследство было потрачено на обучение, и приняли решение вернуть потраченные деньги из казны города.

В трудные для города времена, Демокрита приглашали возглавить руководство городом. Демокриту удавалось успешно решать проблемы, после чего он возвращался к занятиям философией. За большие заслуги перед городом, была отчеканена монета с его изображением.

Демокрит был первым философом, который создал целостное философское учение: учение о мире, об обществе, о человеке и человеческом познании. Можно утверждать и о том, что подлинная история философии начинается именно с учения Великого Абдерита, которого в отличие от Гераклита называли смеющимся философом.

В основе мира лежат атомы и пустота. Атомы вечны и неизменны. Они различаются геометрическими формами и размерами. Пустота есть всего лишь протяженность, которая не обладает физическими свойствами и не влияет на движения атомов. Сама пустота вечна и неизменна. Атомы находятся в постоянном движении. Соединяясь, они образуют тела, которые затем распадаются на атомы. Движение атомов происходит и тогда, когда они находятся в составе тела. Атомы движутся по необходимости, и ничего случайного в мире не происходит.

Свойства тел зависят как от состава атомов, так и от характера связи между ними. Подобный вывод Демокрит делает по аналогии с языком. В словах из одних и тех же букв можно составлять различные слова. Например, АВ и ВА состоят из одинаковых букв, но являются различными.

Человеческое тело состоит из атомов и на атомы в конечном итоге распадается. Из тончайших атомов состоит человеческая душа. Она смертна, как и тело, и умирает, распадаясь на атомы.

Человеческое знание Демокрит делил на светлое и темное. Темное знание формируется на основе чувственности. Основой чувственного знания являются образы, которые истекают с поверхностей предметов. Светлое знание постигается с помощью разума. К светлому знанию он относил знание об атомах и пустоте. Однако чувственность и разум человека необходимы в процессе познания и дополняют друг друга.

По социальным взглядам Демокрит может считаться основоположником договорной теории. Общество не всегда было таким как в настоящее время. В глубокой древности в обществе царил хаос, и люди договорились создать государство как регулятор общественных отношений.

Как и многих предшественников, Демокрита интересовали многие проблемы космоса, природы. Но дошедшие до нас фрагменты его произведений не позволяют сказать что-то достаточно определенное о взглядах Демокрита по этим проблемам. Но наиболее интересным в них является то, что имеются некоторые намеки на допущение случайности в движении космических тел.

2.6.Эпикур (341 -270 гг. до н. э.).

Философские взгляды Демокрита развивались Эпикуром, который признавал случайное отклонение в движении атомов. Из богатого наследия Эпикура до нас дошли лишь три письма, два из которых считаются фальшивками. Но имеются предания и косвенные свидетельства античных мыслителей, которые позволяют воссоздать вклад Эпикура в атомистическое учение.

Известно то, что Эпикур жил в Афинах, где основал свою школу под названием «Сад Эпикура». Идеал мудреца видел в достижении невозмутимости (атараксии) для чего необходимо было стараться избавляться от государственных дел и страха перед смертью. В этом он видел основную задачу философии, которую и решал. Он считал, что смерти бояться не стоит, так как пока мы есть, то смерти нет. А когда придет смерть, то нас не будет. Поэтому смерть не имеет к нам никакого отношения.

Богов он считал беспечными существами, которые ведут безмятежный образ жизни в межзвёздном пространстве, и их нисколько не волнуют дела людей. Можно себе представить, во что превратилась бы жизнь Богов, если бы они стали заниматься людскими проблемами.

Согласно свидетельствам Секста Эмпирика, Эпикур одним из первых пытался определить природу общих понятий, найти связь чувственного и рационального. Но проблема эта не была решена и затем в средние века вновь возникает в номинализме и реализме.