28. Русская философия

Герцен, оказавшись в эмиграции, был горько разочарован в Западе с его "мещанством" и начал поиск в направлении такой философии, которая соединяла бы западные преимущества с русским своеобразием. Идеи Герцена выступили философско-мировоззренческой основой русского народничества. Вторая половина 19 в. стала временем профессионализации философского творчества и формирования оригинальных философских систем. Во внешнем плане это был период выдвижения на передний план позитивизма и материализма (нашедшего завершение в русском марксизме). Хотя эти тенденции сыграли значительную инициирующую роль (прежде всего "субъективный метод" в социальном познании Лаврова и Михайловского и претендующая на научность марксистская социальная теория) в активизации философских дискуссий, ибо требовалось дать серьезный ответ на их теоретические и практические установки, однако значимой философской новизной и оригинальностью они в целом не обладали.

В эмиграции расцветает творчество многих русских мыслителей (Бердяев, Шестов, И.Ильин и др.), однако, не имея национальной почвы для своевременного и адекватного отклика на высказываемые идеи, эмигрантская философия фактически завершает свое существование с уходом из жизни в 1940-1950-е основных ее представителей.

29 Понятие о кризисе метафизики в современной философии (и общекультурный резонанс этого явления).У Аристотеля метафизика (дословно после физики) обозначает “выход человеческой мысли за пределы эмпирического мира и приобщения ее к метаэмпирической действительности». То есть, это философия, мир которой не связан с материальными нуждами, т.е. философия дающая знание ради знания. Кризис метафизики наступил с прогрессом научного знания, с появлением целого ряда наук, когда философия перестает быть ”наукой наук” и “раздает” пределы другим наукам. Нет больше метафизики - философия сама себя разрушила. В определенной степени этому способствовала позиция И. Канта, превратившего, по существу, философию в Теорию познания и считающего невозможным построения метафизики как учения о Боге, мире и душе, т.к. это есть предмет теологии. естествознания и психологии. “Философия не есть более “метафизика вещей”, это “метафизика знания”, - заканчивает свои рассуждения о новой форме метафизики один последователей Канта.В современной философии понятие метафизики очень часто употребляется как равнозначное с понятием философии. Например, по рассуждениям М. Хайдеггера “философия есть философствование”. Н. Бердяев тоже нередко применял понятие метафизики вместо понятия философии. Философия, считал он, чужда большей части людей, и вместе с тем каждый человек, не осознавая этого, в каком-то смысле философ, каждый, хотя бы он этого не осознавал, решает вопросы “метафизического” порядка. Если метафизика возможна, то она должна стать знанием о жизни, о конкретной реальности, о человеке, о его судьбе. Она должна питаться живым опытом. Философы должны участвовать в творческом процессе жизни, в ее драматической борьбе.