Ор пними
32) из трех первых нэкудот... возник парцуф Атик: Объяснение. Так как в парцуфе кэтэр, который называется Атик, имеется десять сфирот, называемые «внутренняя АВА”Я», где кончик «юд», внутренний смысл которого – кэтэр, который в нем самом, или кэтэр де-кэтэр. А «юд», которая в нем, - это Аба и хохма, первая «хэй», которая в нем, - Има и бина, «вав» в нем- З”А и последняя «хэй» в нем – это малхут.
И из каждой буквы, которая принадлежит внутренней АВА”Я, т.е. из десяти сфирот, которые в самом парцуфе кэтэр, выходит наружу полная АВА”Я в качестве одежды: из «юд», которая в нем, выходит парцуф А”Б. Из первой «хэй», которая в нем, выходит парцуф СА”Г. Как известно, А”Б называется Аба, а СА”Г называется Има. Из «вав», которая в нем, выходит парцуф З”А, одевающий его от табура и ниже. И из последней «хэй» выходит парцуф малхут. И знай, что так же в каждом полном парцуфе. Парцуф кэтэр, который в нем, считается внутренним, и в нем самом также есть внутренние А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н, называемые «внутренняя АВА”Я». И помимо этих есть у него внешние А”Б, СА”Г, М”А и БО”Н, которые являются ступенями его одеяний.: так А”Б и СА”Г одеты выше табура, а М”А и БО”Н, которые есть ЗО”Н, одеты ниже табура, как об этом выше говорит Ари (раздел 1) и см. также в «Эц хаим» (раздел 5 в конце первой части).
Так вот, в пацуфе Некудим они не вышли, кроме ступени парцуфа кэтэр, который в нем, с А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н во внутренней части его самого, но не успели вывести внешние А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н из-за разбиения семи его нижних сфирот, и также, как известно,аннулировались «ахораим» (досл., обратная сторона) ступени ГА”Р, которая в нем.
Но ступень «паним» (досл., передняя, лицевая сторона) трех первых его осталась, это значит, что все, что было в этих трех первых с начала его создания называется «паним» и это все осталось и ничего из него не исчезло.
Об этом он говорит: «из трех первых нэкудот, как из ступеней светов, так и из ступеней келим, возник только парцуф Атик». В том смысле, что у внешних А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н нет никакой доли в ГА”Р парцуфа кэтэр. И об этом написано: «и никакая другая сила не примешана к ним», так как даже парцуф А”Б начинает выходить от пэ парцуфа кэтэр и вниз, то есть он ниже малхут его рош, а тем более остальные парцуфим.
В семи нижних нэкудот есть множество сил, примешанных к ним. То есть, те ступени, из которых должны выйти четыре внешних парцуфа АСМ”Б, одетых на него, так как пока они не вышли из него в мире Некудим, как говорится об этом выше. Как выясняется в дальнейшем, есть ступень, из которой должен выйти А”А и т.д.
33) И установлено, что из этих качеств, которые имеются в семи нижних нэкудот, возникли после исправлений как состояний светов, так и состояний келим, парцуфим: А”А, АВ”И, ЗО”Н. Однако качества, в которых есть Атик Йомин, поднялись из них и смешались с тремя первыми нэкудот, где все являются уровнем Атик Йомин. Из всех этих свойств возник парцуф Атик так, как мы это выяснили.
Ор пними
33) Из этих качеств, которые имеются в семи нижних нэкудот, возникли парцуфим де-Арих Анпин, де-АВ”И и т.д.: то есть, посредством отборов во взаимодействии нового М”А с ними, как объясняется в своем месте. И даже парцуф А”А возник из ступени НэХ”И де-кэтэр, будучи отсортированным и исправленным с помощью нового М”А из-за аннулирования «ахораим», произошедшего там, как известно, во время швират (разбиения ) келим. И знай, что эти НэХ”И де-кэтэр, из которых возник А”А де-Ацилут, считаются ступенью семи нижних сфирот де-кэтэр. Ибо это правило – все, что было в парцуфе Некудим с начала его создания, иными словами, как вышло из никвэй эйнаим, считается ГА”Р, потому что свет эйнаим светил в начале их создания только в ГА”Р Некудим. Как было сказано выше в «Ор пними», что из света эйнаим вышел только рош без гуф, потому что у первой стадии нет свечения в гуф. Как написано выше в словах Ари (см. часть 3, глава 1, раздел 6). Поэтому у За”Т (семи нижних) де-Некудим было только свечение келим от состояния «созерцание эйнаим в АХА”П», как объясняется в дальнейшем.
В соответствии с этим пойми, что внутренний смысл всего состояния гадлут (большое состояние), которое пришло к ним, является лишь добавкой к тому, что у них было с начала их создания и считается За”Т и келим де-ахораим, так как взяты они от ступени «ципорнэй раглин» (ногти ног) де-СА”Г, как объяснялось выше.
34)Известно, что в каждый нижний распространяется высший для его оживления, но нижний не распространяется в высший от него, и потому сила парцуфа Атик Йомин имеется в семи нижних нэкудот, и не примешивается сила А”А, АВ”И и ЗО”Н к трем первым нэкудот, которые являются ступенью Атик.
*35)Но по поводу этих малахим, с самого начала хотел Творец создать их таким образом, чтобы содержали в себе состояние святости, но чтобы она была диним и гвурот, и к ним примешивались шмарим и клипот. И совершенно намеренно создал так, чтобы были в мире награда и наказание, «к фараону как к злодеям, и дать добрую награду праведникам...». И нет здесь места продолжить это, однако совершенно намеренно создал так, чтобы аннулировать и умертвить их, чтобы отобрались из них святые искры и поднялись вверх, а клипот, смешанные с ними, остались бы внизу. То что называется в Каббале примесями золота и осадком в вине.
36)И знай, что эти семь малахим – это десять, но они подобны семи залам, которых десять, но называются словом семь, соответственно тому, что высший зал состоит из трех первых залов, а нижний зал содержит два последних зала. Точно также обстоит дело с семью этими мэлахим, так как их десять, но только называются словом семь. Но так как эти мэлахим являются состоянием диним и гвурот, то все они, как известно, находятся в состоянии «нэкева» (досл., женское начало, состояние недостатка), так как вся «нэкева» - это дин.
*37)Об этом написано: «Иди и смотри, начало работы в вере... выбивает искры тьмы». И это корень дин, скрытого в сердцевине де-Има. Как сказано в «Идра зута»: «И бросил искры в 320 направлениях». Т.к. эти мэлахим, будучи сильными диним и гвурот, называются искрами огня, вышедшего из «буцина дэ-карденута» (досл. свеча тьмы – свечение малхут дэ-цимцум алеф). И было число их 320 искр, каждая искра отличалась от других, «человек в свою сторону повернут». И их бросание продолжалось, пока не упали вниз из мира Ацилут. И когда они пребывали там, отбирались отбросы из каждой мысли и прояснялись. Так как они были тяжелыми диним, то был в них примешан мусор клипы и, будучисброшены вниз, очищались и исправлялись. И наилучшие и самые святые из них вернулись для исправления посредством восьмого мэлэха, называемого «Адар» (досл. Великолепный) и поднялись вверх, а из отбросов, находившихся в них, возникли уровни клипот и они остались внизу.
*38)И действительно, эти десять нэкудот распологались друг над другом, и протяженность их ступени была такой же, как сейчас протяженность Ацилута и его уровень, так как до того места, которого достигали те нэкудот, до того места сейчас мир Ацилут, а оттуда вниз – мир Брия.