Виды социальных фактов

Дюркгейм противопоставлял факты, понимаемые как формы социального бытия или

• факты морфологического порядка (институты, структуры),

• фактам коллективного сознания (коллективные представления, элементы морали, религии, права).

Социология занимает центральное место в общественных науках. Ее задача - не только исследовать социальные факты, но и вооружить другие общественные науки методом и теорией, на которых могут быть основаны исследования в различных областях социальной жизни. Различные социальные науки - это секции или отрасли социологии, изучающие коллективные идеи в их конкретной (правовая, моральная, религиозная, экономическая) форме. Представители различных дисциплин должны быть объединены общей точкой зрения на характер социальных фактов, общим критерием для их оценки и общим методом исследования. Только тогда социология перестанет быть абстрактной, метафизической.

Социологизм Дюркгейма в методологическом плане характеризуется следующими чертами:

• принципом объективного научного подхода к социальным явлениям,

• требованием объяснять социальное другими социальными явлениями,

• критика биологического и психологического редукционизма.

Отношения индивидов в обществе Дюркгейм интерпретировал как ассоциацию, в результате которой возникает новое качество общественная жизнь как процесс деятельности.

В центре внимания Дюркгейма взаимоотношения индивида и общества. Общество наступает как внешний фактор, осуществляющий контроль над действиями индивида, но общество должно быть организовано, а индивид - воспитан. Общество, по Дюркгейму, существует в индивидах и через индивидов. Оно является композицией идеей и верований, чувств, которые реализуются индивидами.

Основные области исследования

Центральная проблема для Дюркгейма - проблема социальной солидарности. Сила, создающая социальное целое и обеспечивающая его сохранение, несмотря на центробежные тенденции, есть разделение труда, то есть профессиональная специализация. Разделение труда - признак высокоразвитого общества. Солидарность в развитом обществе есть естественное следствие разделения ролей в производстве.

Согласно Дюркгейму существуют два типа солидарности:

• механическая (присуща неразвитым, архаическим обществам, солидарность возможна посредством поглощения индивидуальности коллективом)

• органическая (развитое общество, где каждый индивид выполняет специфическую функцию в соответствии с разделением труда).

Разделение труда - главный источник социальной солидарности, основа нравственного порядка. Концепция солидарности - та ось, вокруг которой вертится весь анализ разделения труда.

Он различал такие «патологические формы» капитализма, как аномия, социальное неравенство, неадекватная организация разделения труда.

Аномия - это негативное отношение индивидов к нормам и ценностям существующей системы и проявляется она в:

1. состоянии общества, при котором у его членов утрачена значимость социальных норм и ценностей, что ведет к увеличению отклоняющегося и разрушительного поведения, вплоть до само­убийства;

2. отсутствии у людей эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения, что приводит их к «люмпенизированному» состоянию и потере групповой солидарности;

3. несоответствии, разрыве между социальными целями и социально одобренными средствами их достижения, который при недоступности всех этих целей толкает многих людей на незаконные пути их достижения.

С его точки зрения нормальное состояние общества характеризуется развитием экономического планирования и нормативного регулирования экономических отношений посредством производственных объединений. Слабости капитализма (нерегулируемая конкуренция, ничем не сдерживаемая; классовые конфликты; монотонность труда и деградация рабочей силы). Он характеризовал как болячки слишком быстрого роста производства и разделения труда, как временные побочные эффекты естественной эволюции.

Дюркгейм считал, что индивид и общество находятся в отношении взаимной зависимости, каждая сторона заинтересована в развитии и благосостоянии другой. Счастье и благополучие индивида зависит от состояния общества, они выше, когда социальные дела больше регулируются и, следовательно, когда индивидуальные права и свободы гарантированы.