3. Этрусская культура.

Во второй половине I тыс. до н.э., когда италики, иллирийцы, лигуры жили в условиях первобытно-общинного строя, у этрусков сложилось классовое общество и возникли примитивные формы государственности.

Вопрос о происхождении этрусков остаётся пока не решённым. Объясняется это тем, что до сих пор не решена проблема этрусского языка. Сохранилось до 9 тыс. этрусских надписей. Чтение их не представляет трудностей, так как этруски пользовались алфавитом греческого происхождения. Но до сих пор, за исключением небольшого количества слов и грамматических форм, которые могут считаться правильно истолкованными, понимание этрусских надписей мало продвинулось вперёд. Трудность заключается в том, что дошедшие до нас этрусские погребальные тексты очень кратки и довольно однообразны по содержанию. Этрусский язык стоит особняком среди языков, изученных современными исследователями; он отличен и от италийских языков. Одни ученые предполагают, что этруски переселились на Апеннинский полуостров из Малой Азии (возможно из Лидии), т.к. многое в их культуре связано с традициями этого района. Другие ученые считают, что этот народ возник в процессе слияния пришельцев с Балкан - пеласгов, переселенцев из Малой Азии - тирренов, и местного древнеиталийского племени.

Наиболее ранние следы этрусской цивилизации найдены в долине р. Арнуса и на правом берегу Тибра, на территории т.н. Этрурии (современная область – Тоскана и Лацио). Древние греки знали этрусков под именем тирренов (или тирсенов), и теперь часть Средиземного моря между Апеннинским полуостровом и островами Сицилия, Сардиния и Корсика называется Тирренским морем, поскольку на протяжении нескольких столетий здесь господствовали этрусские мореплаватели. Римляне называли этрусков тусками (отсюда совр. Тоскана) или этрусками, сами же этруски называли себя расна или расенна. В эпоху их наивысшего могущества, ок. 7-5 вв. до н.э., этруски распространили свое влияние на значительную часть Апеннинского полуострова, вплоть до подножий Альп на севере и окрестностей Неаполя на юге. Повсюду их главенство несло с собой материальное процветание, широкомасштабные инженерные проекты и достижения в сфере архитектуры.

Главная отрасль хозяйства этрусков – земледелие. Для мелиорации этруски широко практиковали строительство различных дренажных сооружений, водоотводных канав и т. п. Плодородные почвы, железные орудия труда, строительство дренажных сооружений позволяли собирать богатые урожаи зерновых культур, винограда, оливок и льна.

Запасы меди, железа и олова способствовали развитию металлургии и металлообработки, изготовлению оружия. У этрусков было развито гончарное производство (сосуды черного цвета – буккеро, и красного цвета - импасто), обработка камня (алебастр, известняк, песчаник, туф), ювелирное ремесло (изделия из золота).

Большое место занимала торговля. На внутреннем рынке главным событием была ежегодная ярмарка в роще Феронии. Разветвленные внешнеторговые связи охватывали Египет, Сирию, Кипр, Грецию. Ввозили предметы роскоши из слоновой кости, благовония, греческую керамику, вывозили оружие и вино. Этрусская торговля долгое время носила пиратский характер. Этрусские (тирренские) пираты были известны по всему Средиземноморью.

Род был отцовский, но женщина занимала почетное место в семье. В надгробных надписях наряду с именем отца этруски упоминали имя матери. Иногда даже родословная велась по женской линии. В этрусском обществе женщины вели вполне самостоятельную жизнь. Этрусских матрон и молодых девушек из аристократии нередко можно было видеть на общественных собраниях и публичных зрелищах.

Этрурия не представляла собой единого государства, а была совокупностью отдель­ных городов-государств. Некоторые из них объединялись в союзы. Наиболее известен союз 12 городов собственно Этрурии (совр. Тосканы). Союз носил религиозный характер и не был прочным, так как входящие в него города часто враждовали между собой. Центром союза был город Вольсинии со святилищем, посвященным этрусскому боже­ству Вертумну. Здесь происходили ежегодные празднества и выбирался глава союза.

Правящим слоем в этрусском обществе были лукумоны, из среды которых выходили военные вожди и жрецы.

У этрусков существовало рабство. Рабы выполняли трудоемкие работы по осушению почвы и строительству городов, скальных гробниц. Этрусские некрополи хранят следы ритуальных убийств рабов. У них существовали погребальные обряды, когда рабов заставляли драться насмерть во время похорон господина.

Этруски были смелыми мореходами, и их прибрежные города имели боевые корабли. Каждый город располагал сухопутным вой­ском. Основной частью его были воины, вооруженные бронзовыми шлемами и щита­ми и оснащенные длинными копьями и ме­чом. Знать составляла отряды колесничих.

Потребность в новых землях и рынках, как и обострение социальных противоречий, влекли этрусков на путь колонизации

Первая половина 6 в. до н.э. - время максимального расцвета этрусских городов и их экспансии в Италии. В это время этруски правили и в Риме. Но отсутствие у этрусков политического и военного единства привело к тому, что с 4 века до н.э. в войнах с Римом они постепенно утрачивали свои города, а к 282 г. до н.э. в зависимом от Рима положении оказалась вся Этрурия. С утратой политической самостоятельности в значительной мере исчезает самобытность и оригинальность искусства этрусков. Сохраняя высокий уровень технического мастерства, художники Этрурии все больше заимствуют систему пропорций и эстетические идеалы греческого искусства. Сцены из греческих мифов становятся излюбленными в творчестве этрусков.

Религия этрусков.

В т.н. «Этрусском учении», нескольких книгах, составленных во 2 в. до н.э., о содержании которых мы можем судить лишь на основании отрывочных указаний позднейших писателей, были собраны сведения и наставления относительно этрусских религиозных верований, обычаев и ритуалов. Здесь имелись: 1) книги о предсказаниях; 2) книги о молниях; 3) книги об обрядах. Книги о предсказаниях учили искусству выяснения воли богов посредством исследования внутренностей (прежде всего печени) определенных животных. Предсказатель, специализировавшийся в данном виде прорицания, назывался гаруспиком. Книги о молниях касались истолкования молний, их искупления и умилостивления. В книгах об обрядах обсуждались нормы политической и общественной жизни и условия человеческого существования, в том числе и в загробном мире. Этими книгами ведала целая иерархия экспертов.

Боги этрусков гневны и загадочны. Поэто­му люди вынуждены постоянно угадывать их волю и приносить им жертвы (вплоть до человеческих жертвоприношений). На почве культа мертвых у них возникла вера в за­гробный мир, наполненный, как и земной, духами, большинство которых были злы­ми и коварными.

Верховная триада богов: Тин – Уни - Менрва.

Тин (Тина, Тиния, Вертумн), в этрусской мифологии бог-громовержец, позднее отождествлялся с рим­ским Юпитером.

Уни - в этрусской мифологии богиня, входив­шая в верховную триаду богов, покровитель­ница царской власти, позднее отождествлялась с рим­ской Юноной.

Менрва, в этрусской мифологии богиня мате­ринства, позднее почиталась как богиня-воительница, покровительница ремесла и ремесленников. Изображалась в полном воору­жении и с копьем в руке, отожде­ствлялась позднее с римской Минервой.

Тину подчинялись 12 богов. Среди них:

Аита, отождествлявшейся с греческим Аи­дом. Владыка подземного царства. Изображал­ся в короне и со скипетром в виде змеи.

Алпан у этрусков богиня любви. Изображалась юной женщиной с диадемой из листьев и крыльями.

Аплу, в этрусской мифологии божество, во многом соответствует богу Аполлону. Изображался обнаженным юношей с лавровым венком, луком или лирой.

Нефунс - у этрусков божество вод, аналог По­сейдону, Нептуну, изображался с трезубцем, дельфином, якорем.

Сатре, в этрусской мифологии божество изо­билия и процветания, аналогичное римскому Сатурну.

Сефланс - бог подземного огня, аналог Гефеста и Вулкана.

Туран - богиня любви и плодоносных сил при­роды (аналог Афродиты), покровительница царской власти

Фуфлунс в этрусской мифологии божество растительности и плодородия, которое отожде­ствлялось с греческим Дионисом и римским Либером.

Ларан - у этрусков бог войны, изображался в шлеме и с копьём или мечом.

Селванс - бог растительности

Кулсан - у этрусков божество соответствую­щее римскому Янусу, бог всех начал. Имел 4 лица, символизирующие 4 небесных региона

Калу - у этрусков бог смерти, изображался в виде пса или волка.

Этруски считались искусными градострои­телями. Они создавали города по опреде­ленному плану, совершая при этом особые церемонии, которые впоследствии были вос­приняты римлянами. Границы будущего го­рода намечались бороздой, вспаханной плу­гом, запряженным коровой и быком. На ме­стах, отведенных для городских ворот, плуг поднимался и борозда прерывалась. Города обносились мощными каменными стенами и оборонительными рвами.

Две улицы, одна из которых идет с севера на юг, а другая с запада на восток, пересекались под прямым углом и делили город на 4 квартала. Улицы имели замощенную мостовую и два мощеных тротуара. Были обнаружены остатки канализации.

В Этрурии храмы мало отличались от раннегреческих. Они строились преимущественно форме периптера, но из менее прочных материалов, чем у древних греков. Каркас здания делали из дерева, стены выкладывали из кирпичей и только для фундамента использовали камни. Храмы стояли на высоком основании - подиуме, к которому вела многоступенчатая лестница. Глубокий портик оформлял вход в здание. Внутреннее пространство храма (цела) делилось на три части. Это было святилище трех богов (Тин – Уни – Менрва). Портик был такой же глубины, что и внутреннее помещение, и имел два ряда колонн - по четыре в каждом ряду. Поскольку важная роль в религии этрусков отводилась наблюдениям за небом, храмы возводились на высоких платформах. Именно такой тип храма стал основой и для римских храмов. Этруски создали ордер, который представлял вариант греческого дорического, но колонна его не имела каннелюр и базы. Ордер был назван тосканским или этрусским. Этруски богато украшали свои культовые сооружения расцвеченными рельефами и статуями из терракоты.

Жилые дома этрусков почти не сохранились. Представление о них мы имеем из археологических раскопок на основе сохранившихся урн и надгробных сооружений, повторяющих формы дома. Центром городского дома был внутренний закрытый дворик – атриум, где находился домашний очаг, вокруг атриума располагались другие помещения. Часто в выходивших на улицу помещениях размещались лавки и мастерские.

Из всех архитектурных сооружений лучше всех сохранились гробницы самой разнообразной формы. Гробницы были двух типов: скальные и отдельно стоящие. Интересны гробницы в виде круглого каменного цоколя, в котором были входы в погребальные помещения, а на цоколе насыпался земляной холм конусообразной формы.

На раннем этапе своей истории этруски импортировали сирийские, финикийские и ассирийские изделия из слоновой кости и металла, а также подражали им в собственном производстве. Однако очень скоро они принялись подражать всему греческому.

Лучшими этрусскими скульптурами считают те, что выполнены из металла, преимущественно из бронзы. Большую часть этих статуй захватили римляне: согласно Плинию Старшему, в одних Вольсиниях, взятых в 256 до н.э., им досталось 2000 штук. До нашего времени сохранились немногие (женский бюст из Вульчи (ок. 600 до н.э.), обильно украшенная рельефными мифологическими сценами колесница из Монтелеоне (ок. 540 до н.э.); Химера из Ареццо (ок. 500 г. до н.э.); статуя мальчика того же времени, бог войны (ок. 450 до н.э); статуя воина из Тудера (ок. 350 до н.э.). Символ Рима, знаменитая Капитолийская волчица (приблизительно датируется временем после 500 до н.э., ныне в Палаццо деи Консерватори в Риме), известная уже в Средние века, вероятно, сделана также этрусками.

Замечательным достижением мирового искусства явились терракотовые статуи и рельефы этрусков. Лучшие из них - найденные возле храма Аполлона в Вейях статуи архаической эпохи, среди которых имеются изображения богов и богинь, наблюдающих за борьбой Аполлона и Геракла из-за убитой лани (ок. 500 до н.э.).

Каменная этрусская скульптура обнаруживает больше местного своеобразия, чем металлическая. Первые опыты создания скульптур из камня представляют столпообразные фигуры мужчин и женщин из гробницы Пьетрера в Ветулонии. Они подражают греческим статуям середины 7 в. до н.э. Архаические гробницы в Вульчи и Кьюзи украшены фигурой кентавра и разнообразными каменными бюстами. Изображения сражений, празднеств, игр, похорон и сцен женского быта обнаружены на надгробиях 6 в. до н.э. из Кьюзи и Фьезоле. Встречаются и сцены из греческой мифологии, как, например, рельефные изображения на каменных плитах, установленных над входом в гробницы в Тарквиниях. С 4 в до н.э. саркофаги и урны с прахом обычно украшали рельефами на темы греческих легенд и сцен загробной жизни. На крышках многих из них - фигуры полулежащих мужчин и женщин, у которых особенной выразительностью отличаются лица.

У этрусков высокого совершенства достигла техника бронзового литья. В Тоскане из бронзы делались надежные, большие и очень эффектные подставки, треножники, котлы, светильники и даже троны. Эти предметы составляли также часть обстановки гробниц, причем многие были украшены рельефными или объемными изображениями людей и животных.

Изготавливали здесь и бронзовые колесницы со сценами героических битв или фигурами легендарных героев. Гравированный узор широко применялся для украшения бронзовых туалетных шкатулок и бронзовых зеркал, многие из которых были сделаны в латинском городе Пренесте. В качестве мотивов использовались как сцены из греческих мифов, так и главные и второстепенные этрусские боги.

Бронзовые статуэтки, найденные в погребениях, изображают мужчин и женщин. В некоторых случаях можно узнать в мужчинах воинов, в женщинах - молящихся или жриц. Высота этих фигурок, укрепленных чаще всего на круглых подставках, обычно около 10 см.

Особенно увлекали этрусских мастеров изображения зверей и фантастических животных. Совершенное мастерство в изображении животных делает скульпторов Этрурии лучшими анималистами в античном мире. Около 480 г. до н. э, неизвестный мастер создал статую химеры (Археологический музей, Флоренция). Ее представляли в виде козы с львиной головой и змеиным хвостом. С необычайной убедительностью воплощен в бронзе облик чудовища. Вытянув передние лапы и изогнув спину, химера злобно оскалила пасть. Из спины животного вырастает голова козы, в рог которой вонзились зубы дракона. Мастер остро подмечает характерные признаки различных животных и умеет их правдиво передать. Образ огнедышащей химеры, одного из созданий греческой мифологии, воплощал в сознании этрусков страшную стихию подземного мира.

По стенным росписям гробниц можно судить и о живописи этрусков. Фрески сохранились лишь в гробницах - в Черветери, Вейях, Орвьето и Тарквиниях. В древнейшей (ок. 600 до н.э.) гробнице Львов в Черветери имеется изображение божества между двумя львами; в гробнице Кампана в Вейях умерший представлен выезжающим верхом на охоту. С середины 6 в. до н.э. преобладают сцены танцев, возлияний, а также атлетических и гладиаторских состязаний (Тарквинии), хотя имеются и изображения охоты и рыбной ловли (гробница Охоты и рыбной ловли в Тарквиниях). Лучшими памятниками этрусской живописи являются танцевальные сцены из гробницы Франчески Джустиниани и гробницы Триклиния. Рисунок здесь очень уверенный, цветовая гамма небогатая (желтый, красный, коричневый, зеленый и синий цвета) и неброская, но гармоничная. Фрески двух этих гробниц подражают работам греческих мастеров 5 в. до н.э.

Сюжетами росписей чаще всего были сцены веселых пиров и танцев, гладиаторских боев и состязания спортсменов, портреты умерших с сопроводительными надписями. Несмотря на плоскостной характер, живопись этрусских гробниц отличалась необычайной выразительностью, жизненной убедительностью и прекрасным композиционным построением.

Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм. Саркофаги знати обычно украшались скульптурами усопших. Изобра­жения передают индивидуальные особенно­сти без всяких прикрас — грубость черт, из­лишнюю полноту и т. п. Мастера со скрупулезной точностью выписывали различные детали интерьера, складки одежды действующих лиц.

В этрусской культуре легко обнаружива­ются элементы, характерные для стран Сре­диземноморья. Камерные гробницы и в архи­тектурном и в техническом отношениях напо­минают могильные склепы Малой Азии, Балкан, Сардинии: мотивы и техника изобра­жений борющихся между собой диких зверей, львов и тигров, нападающих на коз и ланей, воспроизведение сфинксов, химер и крылатых быков на саркофагах и утвари имеют свои прототипы в Передней Азии. Но с течением времени этрусская культура все больше впи­тывала греческие элементы. Этруски подра­жали грекам в формах и орнаментах керами­ки. Заметной эллинизации подверглась духов­ная культура Этрурии. Этрусские божества приобретали черты и функции греческих; образы греческой мифологии, например Ге­ракл, и мотивы гомеровского эпоса были усвоены этрусками. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские пле­мена и народности, и в частности на римлян, в культуре которых прослеживается влияние этрусков: типы храмов, почитание этрусских божеств, парадная мебель царей и жрецов, фасции у спутников магистратов и т. д.