13. Расцвет изобразительного искусства: древнерусские мозаики, фрески, книжная миниатюра, иконопись.

Мозаика и фреска.

В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежало монументальной живописи – мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев, и народное искусство повлияло на древнерусскую живопись. Росписи храма должны были передать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным "евангелием для неграмотных". Мозаики с золотыми фонами преобладают и в киевском Софийском соборе, стенные изображения которого, отчасти сохранившиеся, тесно примыкают к циклам мозаик византийских церквей: в средней абсиде представлена Богоматерь Заступница (Богоматерь "Нерушимая Стена") с воздетыми руками; в среднем круге главного купола сияет погрудное изображение Христа Вседержителя, окруженного четырьмя архангелами; но сцены Страстей Господних на коробовых сводах исполнены альфреско.

Иконопись

В 11 веке, было создано много произведений станковой живописи – икон.

Самая ранняя из известных владимирских икон – "Боголюбская Богоматерь" (сер. 12 века) – стилистически близка знаменитой византийской иконе – "Владимирской Богоматери". Икона стала одной из самых прославленных на Руси и почиталась чудотворной, позже с неё были выполнены две копии.

"Богоматерь Оранта – Великая Панагея" - одна из лучших русских икон, новые свойства которой состоят в укрупнении не только образа в целом, но и деталей, подчеркнутой декоративности.

В иконах 12-нач.13 в. сохранились византийско-киевские традиции. Икона "Спас Нерукотворный" (12 в.), изображающая торжественно-возвышенный, суровый лик Христа с огромными глазами. На русских хоругвях изображали именно образ Христа-триумфатора. К нему стилистически близки две замечательные новгородские иконы: монументальное "Устюжское Благовещенье" из Юрьева монастыря (нач. 12 века) и оглавное изображение Архангела, обычно называемое "Ангел златые власы" (12-13 вв.). Соприкосновение двух художественных направлений – традиционного и более свободного, с преобладанием местных черт – демонстрирует икона "Николай Чудотворец" (13 век) из Новодевичьего монастыря в Москве и "Успение" (13 век).

 Книжная миниатюра

Миниатюрная живопись вначале культивировалась в русских монастырях также одними греческими монахами, но вскоре присоединились к ним и русские каллиграфы. Самой древней, действительно русской иллюстрированной рукописью считается Остромирово Евангелие (1056-1057), хранящееся в Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Изредка встречаются инициалы, составленные из лиственных, цветочных и животных мотивов и выполненные в смешанном северовизантийском стиле; нередко они усажены животными или женскими головками в виде масок. Орнаментированные инициалы и заставки русских рукописей, образованные из сплетенных цветочных и животных форм и ярко раскрашенные (красный и синий цвета преобладают), до середины XIII столетия сохраняют свой причудливый характер, отличный от характера орнаментики византийских рукописей.