2. Теории единого индустриального общества и нового индустриального общества.

В середине ХХ века было выдвинуто несколько различных теорий единого индустриального общества. Так, французский социолог Р. Арон считал, что в ходе индустриализации разных стран образовывается единое для них индустриальное общество (светская, западная система - лишь его разновидность). Согласно Арону и его сторонникам разрешение проблем индустриальной цивилизации перешло в руки управляющих – менеджеров. Структура современных корпораций не носит монополистического характера, так как она ориентирована не только на извлечение прибыли, но и на выполнение целого ряда социальных функций.

Другой француз Эллюля считал, что в результате этого же процесса ликвидируется ведущая роль собственности, экономическая власть переходит к крупным корпорациям, с помощью государства ликвидируются полюса богатства и нищеты.

Американский социолог Д. Гелбрейт стремится доказать, что применение сложной и все более совершенной техники ведет к внутреннему перерождению капитализма, насыщению рынка потребительскими товарами, хорошо организованной системе услуг и как следствие, к стиранию прежних социальных контрастов. Вся экономическая система представляется им, как совокупность двух секторов:

• Планируемой системы, когда мировые крупные корпорации, обладают властью над обществом и государством.

• Рыночной системы, когда есть мелкие фирмы, которые лишены власти и область сферы услуг.

Выводы таковы, что необходимы частные реформы, которые вывели бы государство из под власти «планируемой системы», обеспечивая конкурентоспособность и рост покупательской способности «рыночной системы».[2]

3. Теории постиндустриального общества.

Рассматривая этот вопрос, было выдвинуто так же несколько теорий, в частности:

Американский социолог Даниэл Белл полагал:

Постиндустриальное общество характеризуется 5 признаками:

• Переход экономики от производства товаров к производству услуг.

• Преобладание среди занятых работников профессиональных специалистов.

• Ведущая роль теоретических знаний

• Ориентация технико-экономической среды на контроль над технологией.

• Обеспечением процесса принятия решений «новой интеллектуальной технологией»

Выход из кризиса «индустриализма» Белл видит в преодолении разрыва между культурой и религией.

Другой американский социолог и футуролог Алвин Тоффлер («Третья волна») объясняет сложные и разнородные процессы перемен крушением индустриализма и нарождением «новой цивилизации». По Тоффлеру, около 10 тысяч лет назад началась «Аграрная волна цивилизации», затем с конца XVII в. в Европе разразилась промышленная революция, которая привела к утверждению индустриальной цивилизации, а с начала 60-х годов началось приближение «Третьей волны».[4]

4. Теории единой цивилизации

Френсис Фукуяма, американец японского происхождения выдвинул теорию единой цивилизации, в основе которой лежит идея о постепенном движении всех стран к единому политическому социальному и экономическому строю. Такой «Идеальный строй» достигнут на Западе осталось дождаться, когда его достигнут остальные страны мира. Все это будет достигнуто посредством интернационализации экономики.

Теория предполагает, что произойдет копирование западной культуры другими странами; по мере укрепления либерализма важность религии и национализма (порождающие социокультурные различия между странами) перестанет быть помехой. Однако есть в этой теории и свои «но».

В первую очередь это относится, конечно же, к культуре, но и в экономике может сохраняться самобытность, достаточно привести в пример такие страны как Япония, Россия и др.[1]