Модуль 2

Зарождение философской мысли. Античная философия

Вы будете изучать:

• общие закономерности развития философии Востока и Запада;

• философию античности натурфилософского, классического и эллинистического периодов.

Цели модуля:

• дать основное представление о философии Востока и Запада;

• дать сравнительную характеристику философии Востока и Запада;

• показать самоценность философской мысли и Востока, и Запада.

После изучения модуля вы сможете:

• знать персоналии и терминологию философии Индии, Китая и античности;

• выявить сходство и различие философских концепций Востока и Запада;

• выявлять тенденции культурного диалога Востока и Запада;

• ориентироваться в огромном множестве мнений, верований и ценностей

2.1. Литература

Основная

1. Горбачёв В.Г. Основф философии: Курс лекций. Учебное пособие для ССУЗов.- М.,2006

2. Философия. Конспект лекций. Под ред. Якушева А.В..- М.,:2008

3. История философии / Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1976.

2. История философии / Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

3. Ильин В. История философии: Учеб. для вузов. — СПб., 2003.

4. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Краткий философский словарь. — М., 2003.

5. Немировская Л. 3. Философия: Курс лекций. — М., 1998.

6. Боломолов А. С. Античная философия. — М., 1985.

7. Платон. Государство. Закон // Платон. Соч. в 3 т. — М., 1971— 1972. - Т. 3. Ч. 1-2.

8. Рассел Б. Мудрость Запада / Под ред. В. А. Малинина. — М., 1998.

9. Современный философский словарь. — М., 1998.

10. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном из¬ложении. — М., 1998.

11. Философия: Конспект лекций. — М., 2001.

12. Фрагменты ранних греческих философов. — М., 1969. — Ч. 1.

2.2. Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада

Развитие философии на Востоке и Западе при всей ее самобытности и специфичности имеет ряд общих закономерностей.

1. Философская мысль и на Востоке, и на Западе зарождается в лоне мифологии как изначальной формы общественного сознания. Для мифологии характерна синкретичность, неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действием богов и героев. Но в мифологии впервые в истории человечества ставится и ряд собственно философких вопросов: как возник мир и как он развивается; что такое жизнь и смерть и другие.

2. Философия Запада и Востока зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. Так, возникновение философии в Древней Индии относится примерно к I тыс. до н. э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. В Китае философия возникает в VI-V вв. до н. э., когда там начался процесс классового расслоения общества. Античная философия в Греции возникла в городах-государствах («полисах») на рубеже VII-VI вв. до н. э. сначала на западном побережье Малой Азии, затем — в греческих городах острова Сицилии и, наконец, в Греции — в Афинах (V в. до н. э.) и была связана с возникновением и развитием классового, рабовладельческого общества, которое создавало условия для расцвета культуры древнего мира.

3. Философия Запада и Востока обращена к общечеловеческим ценностям. Она исследует такие явления, которые человека волнуют всегда: «Как хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать»1.

И восточная и западная философия древнего мира интересовались проблемами добра и зла; прекрасного и безобразного; справедливости и несправедливости; дружбы, любви и ненависти; счастья, наслаждения, страдания и др. .

4. Закономерностью развития философии Запада и Востока является осмысление космологических проблем и личностного бытия

человека. Раскрытие этих проблем всегда свидетельствует об определенных мировоззренческих ориентирах того или иного философа или философской школы.

Различия философской проблематики Запада и Востока.

1. В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, причем рассматривает проблему человека с точки зрения практики. Философия Запада является многопроблемной: она исследует натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы. Западная философия обращается к человеку чаще не через его практическое бытие или этикет, а предлагает ему общие принципы бытия и познания.

2. Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией: зачастую одно и то же философское течение предстает и как собственно философское, и как религиозное. Примеры тому брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство. Западная же философия более привержена научной методологии и отмежевывается от религии. Философские учения Запада в эпоху древнего мира не превратились ни в одну из мировых религий. Более того, в западной античной философии, прежде всего в сочинениях Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара и других философов, довольно сильна атеистическая тенденция.

3. Разработка категориального аппарата в западной и восточной философии также содержит свою специфику. В Восточной философии органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией.

Западная философия в большей мере оперирует традиционно философскими категориями: движение, противоположность, единство, материя, сознание, пространство, время, мир, субстанция и др.

4. Различия в решении проблем познания.. В западной философии

познание рассматривается не только как эмпирическое, чувственное и рациональное, но и как логическое, т. е. дается разработка проблем логики. Большой вклад в их решение внесли Сократ, Платон и особенно Аристотель.

5. Социальная философия древнего мира обращается к проблемам

государства, закона, труда, управления, войны и мира, желаний,

интересов, власти, имущественного деления общества. При этом

в западной (древнегреческой и древнеримской) философии содержится более широкий спектр проблем. Да и их рассмотрение

отличается от рассмотрения в восточной философии. В социальной философской проблематике античности преобладает этическая тематика. Так, в одних только «Диалогах» Платона даются

определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумности, справедливости, терпеливости, хладнокровия, совестливости,

свободы, скромности, порядочности, великодушия блага, миролюбия, легкомыслия, дружбы, благородства, веры, здравомыслия

и др. Ценным при рассмотрении этих социально-философских

проблем является обращение к человеку в его единстве с обществом.

В восточной философии рассматриваются проблемы «вселенского человека», общечеловеческих ценностей. Так, в частности, в китайской философии Конфуций стремился показать необходимость иерархии социальных структур, субординации людей. Много внимания уделяется в восточной философии проблеме закона, отношения народа и правителя.

Таким образом, вся духовная цивилизация Востока несет в себе обращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.

Духовная цивилизация Запада оказалась более открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.

Вопросы для самопроверки

(первый уровень понимания материала)

1. Какие проблемы рассматриваются философией Востока и Запада?

2. В чем специфика философской проблематики Запада?

3. Особенности философии Востока.