Тема 2
1
единая государственно-христианская концепция императорской власти и государства, положенная в основу политической доктрины византийского самодержавия.
Византийская концепция сводилась к идее богоизбранности императорской власти и эллинистической теории земной власти как имитации власти бога. Последний — Пантократор, «вседержитель»— глава всего существующего порядка, как небесного, так и земного, император же — космократор — глава земного порядка, подобного небесному. Поэтому обязанность императора обеспечивать это подобие. Отсюда тема его ответственности. В византийской христианской концепции утвердилась не идея «цезарепапизма», прямого руководства государственной властью делами церкви, идея последовательно теократической монархии, а идея диархии, т. е. разделенного единства светской и духовной властей, делящих между собой власть одна над делами, другая — над душами подданных, разделения функций, но единства обязанностей. Римская священная держава превратилась в государство не только ромеев и для ромеев, но и христиан и для христиан. Соответственно император не только глава государства, его неограниченный правитель, поставленный властью бога, но и земной вождь, предводитель христианского народа, «новый Моисей», предназначенный вести его к спасению. Отсюда его ответственность за состояние «христианских дел» и на этом основании право вмешиваться в земные дела церкви. Глава своих подданных, священный правитель, наделенный неограниченной земной властью, как человек он такой же раб божий, как и остальные смертные; он должен осознавать ничтожество своей земной власти, как и свою личную ответственность перед богом за власть, врученную ему над людьми. В этом смысле византийская христианская концепция в определенной степени также оформляла примат идеи «царства» над идеей «царя».
2
Особенности византийского феодализма |
древний мир |
Особенности византийского феодализма. Византия была, по существу, единственной страной, где феодальные отношения развивались непосредственно из позднеримских, характерных для разложения поздней рабовладельческой системы. Социально-экономическое развитие Византии определялось тем, что император являлся верховным собственником земли; имелся значительный фонд государственных земель, принадлежавших императорскому домену или государственной казне. Эти земли были настолько обширны, что крестьяне, жившие на них, не всегда могли их обработать. Государственные и императорские земли сдавались в дли тельную аренду. Императорская, государственная собственность па землю сближает Византию со странами Востока. Государство широко использовало практику пожалования земель за службу военную или государственную. Феодальные формы землевладения, сложившиеся в Византии, отчасти напоминали феодально-ленные владения в Западной Евро пе, однако имели и существенные отличия. Так, например, могла быть передана во владение на условиях обязательной службы не собственно земля, а прежде всего право взимания налогов на этой территории. Государство могло конфисковывать пожалованные владения. Если в Западной Европе феодалы обладали правом иммунитета, т. е. судебными и административными привилегиями, то византийские феодалы никогда не имели права высшего суда в своих владениях. Большая часть феодальных пожалований не была наследственной. В Византии не сложилось иерархической сеньориально-феодальной системы, как на Западе. Все феодалы зависели от центральной власти. Военная организация также была государственной, феодалы не имели своих собственных сильных военных отрядов. Окружение феодалов не было связано с ними правовыми или поземельными узами. Кроме императорской, государственной и условно-феодальной собственности, существовала собственность крестьянских общин (земли, находившиеся в общественном пользовании) и индивидуальная крестьянская собственность. Развитие фемного строя определялось наличием у стратиотов (воинов-крестьян) участка земли определенного размера. Владение таким участком было автоматически связано с несением воинской повинности. Помимо значительного числа свободных общинников, в Византии существовали и различные категории зависимого крестьянства. Особенность Византии заключалась и в том, что это была «страна городов». Города же были напрямую связаны с центральной властью и никогда не находились под юрисдикцией крупных феодалов, как это имело место в Западной Европе. Феодальная иерархия в Западной Европе привела к возникновению устойчивой системы титулов, приобретших наследственный статус. Это укрепляло внутренние связи сословия феодалов. Принципиальным отличием было то, что в Византии титул давался только пожизненно и никогда не был наследственным. Человек мог продвигаться от титула к титулу, от одного чиновничьего ранга к другому. Пожалование титула или чина было исключительной прерогативой императора. Император определял место человека в аристократической среде. |
3