34.Основные особенности правовой культуры европейской цивилизации.

Западноевропейская цивилизация своими корнями уходит в античный мир. За свою полуторатысячелетнюю историю в рамках различных теорий она выработала самые разнообразные понятия права. Однако, несмотря на многообразие типов правопонимания, постепенно выработался дуализм в определении права.

Данный дуализм есть не что иное, как проявление философской проблемы соотношения необходимости и свободы в процессе социального развития. В конечном счете возникает вопрос о том, в каком соотношении находятся историческая необходимость и деятельность людей.

В условиях Ренессанса и Нового времени один за другим формируются естественно-правовой, исторический, позитивистский и социологический типы правопонимания.

То отношение к праву, которое возникло и развивалось в Европе, нигде аналогов в мире не имело. И оно не могло не отразиться на процессах становления и развития судебной власти. Современные европейские судебные системы сложились в рамках двух основных правовых семей: романо-германской и англосаксонской.

В Англии, родине англосаксонской модели, в основу судебной системы легли следующие положения:

- признание правотворческой роли суда и судебного прецедента как источника права;

- процессуальные формы судебного преследования, выработанные судебной практикой;

- исключительно апелляционная форма обжалования судебных решений;

- состязательность, при которой суд в большей мере пассивен и следит лишь за соблюдением сторонами процессуальных норм;

- широкое использование института присяжных заседателей и мировых судей;

- широкая практика избрания судей.

35.Европоцентризм: определение, истоки и формы проявления в европейской и мировой культуре.

Европоцентризм — культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно к-рой Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации. Уже в Др. Греции разграничение Востока и Запада стало формой противоположности варвара и эллина, «дикости» и «цивилизованности». Возвеличение Запада прослеживается в европ. сознании на протяжении столетий. Крестовые походы и путешествия, Великие геогр. открытия, захват новооткрытых земель и жестокие колониальные войны — все это, в конечном счете, воплощенные в реальных истор. деяниях проявления европоцентрист. точки зрения. Согласно ей, Европа, Запад с их истор. укладом, политикой, религией, культурой, искусством представляют собой единство, и безоговорочную ценность. В раннее ср.-вековье, когда экон., полит, и культурные связи Европы с остальным миром резко ослабевают, а важнейшим фактором духовной и полит, жизни становится христианство, Восток в сознании европейца закономерно отодвигается на задний план как нечто отдаленное и сугубо экзотическое.

Восходящая к эпохе Просвещения вера в прогресс человеч. знаний укрепляла представление об однонаправленном движении истории. Внеисторически понятая «разумность» в противовес «заблуждениям» и «страстям» рассматривалась просветителями как универсальное средство совершенствования об-ва. Прогресс мыслился ими как постепенное проникновение европ. цивилизации во все регионы мира.

Сложившееся еще в филос. классике возвеличение разумного, рационального, «эллинского» начала в противовес аффектированности, стихийности и эмпиричности иных культур, а также возникшее позднее стереотипное представление о технич. цивилизации, активно содействовали формированию разл. совр. сциентистских иллюзий.

36.Актуальность изучения европейской культуры.

37.Значение европейской культуры в истории мировой культуре.