22.649 16. Соловьев в. С.: Лекции по истории философии, 117

явлений множественных и разнообразных

прeдполaгaeт взаимоотношение или

взаимодействие многих причин, то и

производящая их сущность должна представлять

некоторую множественность, так как в противном

случае она не могла бы заключать достаточного

основания или причины данных явлений.

Поэтому подлинная основа бытия

представляется необходимо как совокупность

множества элементарных сущностей или причин

вечных и неизменных, составляющих последние

основания всякой реальности, из которых всякие

предметы, всякие явления, всякое реальное бытие

слагается и на которые это реальное бытие может

разлагаться. Сами же эти элементы, будучи

вечными и неизменными, неразложимы и

неделимы. Эти основные сущности и называются

атомами, т. е. неделимыми.

Итак, в действительности существуют

самостоятельно только неделимые элемeнтapныe

сущности, которые своими различными

соединениями и своим многообразным

взаимодействием составляют то, что мы называем

реальным миром. Этот реальный мир

действительно реален только в своих

элементарных основаниях или причинах – в

атомах, в конкретном же своем виде он есть

22.650 16. Соловьев в. С.: Лекции по истории философии, 117

только явление, только обусловленное

многообразными взаимодействиями

прeдстaвлeниe, только видимость.

Но как же должны мы мыслить самые эти

основные сущности, самые атомы?

Обыкновенный материализм разумеет под

атомами бесконечно малые частицы вещества; но

это есть очевидно грубая ошибка. Под веществом

мы разумеем нечто протяженное, твердое или

солидное, т. е. непpоницaeмоe, одним словом,

нечто телесное, но – как мы видели, – все телесное

сводится к нашим ощущениям и есть только наше

прeдстaвлeниe. Протяженность есть соединение

зрительных и мускульных ощущений, твердость

есть осязательное ощущение; следовательно

вещество как нечто протяженное и твердое,

непpоницaeмоe, есть только прeдстaвлeниe, а

потому и атомы как элемeнтapныe сущности, как

основания реальности, т. е. как то, что не есть

прeдстaвлeниe, не могут быть частицами

вещества. Когда я трогаю какой-нибудь

вещественный предмет, то его твердость или

непроницаемость есть только мое ощущение, и

комбинация этих ощущений, образующих целый

предмет, есть только мое прeдстaвлeниe, – это

есть во мне.

Но то, что производит это во мне, т. е. то,

22.651 16. Соловьев в. С.: Лекции по истории философии, 118

вследствие чего я получаю это ощущение

непроницаемости, то, с чем я сталкиваюсь, –

очевидно есть не во мне, независимо от меня, есть

самостоятельная причина моих ощущений.

В ощущении непроницаемости я встречаю

некоторое противодействие, которое и производит

это ощущение, следовательно я должен

предположить некоторую противодействующую

силу, и только этой-то силе принадлежит

независимая от меня реальность. Следовательно

атомы, как основные или последние элементу этой

реальности, суть не что иное как элемeнтapныe

силы.

Итак, атомы суть действующие или активные

силы и все существующее есть произведение их

взаимодействия.

Но взаимодействие прeдполaгaeт не только

способность действовать, но и способность

воспринимать действия других. Каждая сила

действует на другую и вместе с тем воспринимает

действие этой другой или этих других. Для того,

чтобы действовать вне себя на других, сила

должна стремиться от себя, стремиться наружу.

Для того, чтоб воспринимать действие другой

силы, данная сила должна, так сказать, давать ей

место, притягивать ее или ставить перед собою.

Таким образом, каждая основная сила необходимо