2. Свобода личности и ответственность

Свобода -- одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк — от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм), в условиях современного цивилизо- ванного общества.

Свобода воли — понятие, означающее возможность бес- препятственного внутреннего самоопределения человека в

275

выполнении тех или иных целей и задач личности.

тью отдающей себе отчет в своих действиях и поступках.

В истории философской мысли воля трактовалась двоя- ко: во-первых, как следствие природной или сверхприрод- ной детерминации (Бог, Абсолют),'во-вторых,— как само- полагающая сила, определяющая весь жизненный процесс человека (Шопенгауэр, Ницше).

Чтобы понять сущность феномена свободы личности, нужно разобраться в противоречиях волюнтаризма и фа- тализма, определить границы необходимости, без которой немыслима реализация свободы.

Волюнтаризм - это признание примата воли над дру- гими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление.

Фатализм, напротив, предопределяет изначально весь ход жизни человека и его поступки, объясняя это то ли судь- бой (в мифологии и язычестве), то ли волей Бога (в христи- анстве и исламе), то ли детерминизмом замкнутой системы,

Таким образом; свобода — это сложнейший и глубоко противоречивый феномен жизни человека и общества, имеющий величайшую притягательность и являющийся в то же время-тяжким бременем.

Духовные ценности - это своеобразный духовный ка- питал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но, и как правило, возрастает.

Бурные социальные потрясения, появление возможности самоуничтожения человечества, возникновение глобальных проблем, компьютерная революция — все это до предела обострило традиционные проблемы систем духовных ценно- стей.

3. Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека

Жизнь и смерть — вечные темы духовной культуры че- ловечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и морали- сты, деятели искусства и литературы, педагоги и медики.

Смерть и потенциальное бессмертие — самая сильная при- манка для философствующего ума, ибо все наши жизненные дела должны так или иначе соизмеряться с вечным.

, если в другом он исчезает.

Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым на планете, е ее биосферой, равно как и потен- циально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение.

Христианское понимание смысла жизни, смерти и бес- смертия исходит из ветхозаветного положения: «День смер- ти лучше дня рождения» (Экклезиаст) и новозаветной запо- веди Христа: «...я имею ключи от ада н смерти».

Другая мировая религия — ислам - исходит из факта сотворенпости человека волей всемогущего Аллаха, который прежде всего милосерден.

Отношение к смерти и бессмертию в буддизме значи-

292

тельно отличается от христианского и мусульманского. Са^ Будда отказывался отвечать на вопросы: бессмертен ли по- знавший истину или смертен он?, а также: может ли познав- ший быть смертным и бессмертным одновременно?

Одной из особенностей XX в. является то, что гуманизм и гуманные отношения между людьми явля- ются основой и залогом выживания для человечества.