1. Разные способы видеть мир

Важнейшей особенностью человеческого самосознания во все времена было стремление найти свое место среди окружающих вещей, определить собственное положение в космической и природной иерархии.

ое, независимо от наших личных мнений.

Принятое в среде философов-профессионалов понятие «картина мира» достаточно выразительно и говорит само за себя: оно означает как бы зримый портрет мирозданья, образно-понятийную копию Вселенной, взглянув на которую, сразу видишь четко очерченные связи действительности и свой собственный «пенек», свою «кочку», на которой с некоторых пор восседает род людской.

С понятием «картина мира», претендующим на объективность видения, сопряжено понятие «мировоззрение».

Как и в научных и философских исследованиях. Философский подход к осмыслению мира и человека, так или иначе соприкасающийся со всеми другими подходами, непременно включает в себя еще несколько вопросов, которые никак не могут остаться без ответа.

Первый из них таков: мир один или миров много? Если миров много, то мы вправе пользоваться термином Универсум, который и означает единство многообразия. В данном случае совершенно безразлично, рассматриваем ли мы миры как однокачественные, однопорядковые (например, материальные) или полагаем, что миры в корне различны

Второй вопрос можно сформулировать так: является ли мир (или Универсум) человскоразмерным? Проще говоря, соответствует ли он способу человеческой жизни, людским потребностям, критериям, чаяниям? Или он бесчеловечен и бездушен? Как вы увидите, разные картины мира дают разные ответы на этот весьма важный для нас вопрос.

Третий вопрос: миры в Универсуме исходят из единого основания или они совершенно различны по своим онтологическим основаниям и способу бытия?-Если считать, что миры исходят из единого основания и однокачественны (вне зависимости от конкретных различий), то мы имеем дело с монистическим взглядом.

Если в рамках Универсума полагаются два начала: материя и дух— то мы следуем позиции, называемой дуализмом. Если же онтологических начал много, то можно говорить о плюралистической точке зрения.

Очень важным моментом, который делает картины мира принципиально разными, является то, вокруг чего именно они строятся. Т. е. у каждой картины есть ее смысловой центр, вокруг которого располагаются все компоненты, составляющие целостный образ Вселенной. В центре обыденной картины мира стоит человек, субъект действия, социального поведения. Повседневность— это мир, где он— главная фигура. Научная картина мира, напротив, строится вокруг объектов, понятых как независящие от человеческой субъективности, свободные от влияния наших желаний и особенностей восприятия.

Религиозная картина мира делает главным предметом своего внимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего.

Главная тема философии- соотношение человека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом, теоретико-познавательном, ценностном, деятельностном.

2. Обыденная картина мирабыденная картина действительности представляет мир как единый и единственный. Поскольку повседневность — мир человеческий и практический, постольку его пространство человекоразмерно и аитропоцентрично. Оно все строится вокруг самого человека.

Обыденная картина мира не включает в себя виечеловеческий космос как пространство, в котором объективно располагается Земля.

Время повседневности также насквозь человечно. Это время природных циклов, с которыми связан труд человека в аграрных обществах, время трудовых ритмов, задаваемых техникой, в современной цивилизации. Это психологическое время человеческих переживаний.

Обыденная картина мира далека от изображения Вселенской миссии человечества и приписывания ему каких-то особых обязанностей.