6. Знание и вера

Проблема взаимоотношений знания и веры имеет дав- нюю истории. Она активно обсуждалась в средневековой схоластической философии.

Соотнося веру с разумом, со знанием, русские мыслители понимали последнее как целостное всеединство, которое обра- зуется как синтез эмпирического познания (опытные науки), отвлеченного мышления (философия) и веры (теологии).

В последние годы, особенно в связи с кризисными явле- ниями мировой цивилизации конца XX в., растет интерес к эзотеризму как одному из вненаучных способов духовного освоения мира.

Эзотернзм может представать либо как самостоятельное формообразование, либо как элемент других форм освоения действительности (религиозной, художественной и др.— и даже научной), с которыми эзотеризм постоянно взаимодей- ствует.

7. Состав, структура и динамика знания

Познание есть разновидность духовного производства, ре- зультатом которого выступает знание в многообразных своих формах, о которых уже шла речь.

По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории филосо- фии существовали две прямо противоположные точки зре- ния — сенсуализм и рационализм.

Рационалисты (от латинского ratio —разум, мышле- ние), опираясь прежде всего на успехи математики, стреми- лись доказать, что всеобщие и необходимые истины (а они несомненно существуют) не выводимы непосредственно из данных чувственного опыта ц его обобщений, а могут быть почерпнуты только из самого мышления.

Чувственное познание (или живое созерцание) осущест- вляется посредством органов чувств — зрения, слуха, осяза- ния н др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а не только биологической эволюции.

Ощущения представляют собой отражение в сознании

458

человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредст- венно воздействующих на органы чувств.

Восприятие — это целостный образ предмета, непосред- ственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных ощущений.

Представление — это обобщенный чувственно-нагляд- ный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в. данный момент.

Рассудок — исходный уровень мыш- ления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта.

Формы мышления (логические формы) — способы отраже- ния действительности посредством взаимосвязанных абстрак- ций, среди которых исходными являются понятия, суждения и умозаключения.

Суждение — форма мышления, отражающая вещи, явле- ния, процессы действительности, их свойства, связи и отно- шения.

Классический пример умозаключения:

461

1. Все люди смертны (посылка).

2. Сократ — человек (обосновывающее знание).

3. Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).

Глава XII наука

1. Генезис науки

Современная наука возникла в Европе в период XV— XVII вв. Являясь особой формой познания мира и его пре- образования, наука сформировала понимание того, что есть мир, природа, как можно н дол ясно человеку относиться к ним.

Воспринимать природу как совокупность естественных событий и процессов, причинно обусловленных, не завися- щих от человека, протекающих без участия в них сил пли существ, не поддающихся математической формализации - значит относиться к ней как к объекту науки.

Открыв способность мышления работать с идеальными объектами, античность тем самым открыла рациональность. Наука использовала это открытие, по внесла в пего сущест- венные изменения и добавления. Античная рациональ- ность — это открытие способности мышления свободно, безо всяких ограничений уноситься η бесконечные метафизиче- ские пространства.

Исследователи экстерналистского направления (Дж. Верная, Э. Цильзель, Р. Мертон и др.) выводят науку с ее рационально-механистическим видением мира из становящих- ся в XVI—XVII вв. рациональных буржуазных социально-эко- номических отношений.

Представители интерналистского направления (А. Кой- ре, А. Холл и др.) видят истоки возникновения научной кар- тины мира и науки в специфике духовной культуры эпохи, в ее саморазвитии, в изменении способа мышления