19.Условия становления культуры западноевропейского Возрождения и его истоки.

Происходят перемены в общественном сознании. Попытка вернуть духовные ценности античности и в то же время переоценит христианские ценности – формирование новых ценностей. Возникает новая идеология – гуманизм. Она заключалась в том, что личность человека – высшая ценность. Гуманизм сформировал светскую интеллигенцию Европы. Большое внимание гуманисты уделяли проблемам человека. Считали, что благородство и достоинство основаны не на происхождении, а на способностях человека. Цель жизни – творчество, волевая активность, служение людям и обществу. Идет процесс освобождения человека от всех форм феодальной зависимости. У человека формируется представление о себе как о самоопределяющейся и самодостаточной личности. Эти представления формируют принцип антропоцентризма, согласно которому человек является центром вселенной и конечной целью мироздания. Однако этот принцип имел и негативное проявление. Появились теории, которые оправдывали любые поступки сильных личностей. Представителем такой теории был Н. Макиавелли. В области политики важной чертой было возникновение национального самосознания с формированием наций и национальных государств, возникло чувство патриотизма и понятие отечества. Основные черты литературы -  жизнеутверждающий характер, восхищение красотой мира, человека и его свершений. Тема поэзии – любовь. Большое место в литературе занимает сатира и пародии на современные  нравы, на человеческую глупость средневековые идеалы. Идет формирование городской культуры.  Расцветает ремесленное производство и начинается переход от натурального хозяйства к рыночным отношениям. Итальянский город эпохи возрождения был не только административным центром, но и центром культуры. При планировке города стремились достигнуть гармонии некоторых сооружений, объединяя их в архитектурные ансамбли.

20.Содержание и направленность изменений в духовной жизни западной европы в эпоху Возрождения.

во-первых, происходит возрождение огромного интереса к античной культуре в целом — к античной философии, к античным религиозно-мистическим учениям, к античной литературе и изобразительному искусству. Во-вторых, в этот период как бы рождается новая культура уже самих западноевропейских народов, противоположная традиционной христианской культуре Средних веков. Подчеркнем последнее: родилась культура, именно противоположная традиционной христианской культуре.

Новое миропонимание заключалось прежде всего в том, что мыслители Эпохи Возрождения стали совершенно иначе, нежели христианские теологи, относиться к проблеме человека. В традиционном христианском понимании человек — это лишь греховное существо, обязанное всей своей временной земной жизнью доказать право на жизнь вечную, но не материальную, а духовную. Поэтому человек должен всячески преодолевать собственную материальную природу, являющуюся источником греха. Все же свои помыслы он должен посвятить лишь одному — любви к Богу, ибо именно Бог является центром и целью всякого мышления и действия.

сущность человеческой личности начинает пониматься совершенно иначе. человек, проблемы личности становятся центром и целью всякого познания, мышления в целом.