3.Антропология и колониальная практика.

О тесной взаимообусловленности колониальной практики и антропологии писал в конце ХIХ века журнал Британского Этнологического общества: “В настоящее время общепризнано: этнология требует самого пристального внимания не только потому, что она способствует удовлетворению любопытства тех, кто любит заглядывать в деяния природы, а из-за ее практического значения, особенно для страны, чьи многочисленные колонии и интенсивная торговля способствуют контактам с различными видами рода человеческого, которые отличаются друг от друга физическим обликом и нормами морали”. Эта же мысль была сформулирована В. Флауэром в его послании Президиуму антропологического института в 1884 году: “Предмет этнологии... наиболее важен в практическом отношении. Он важен для того, кто должен управлять”. О связи антропологии и колониального управления писал и Леви-Стросс: “Это исторический факт, что антропология родилась и развивалась под сенью колониализма”. Именно так и представители колонизованных народов воспринимали антропологию. Обобщение европейского опыта по организации управления на колонизованных ими территориях способствовало возникновению антропологии как самостоятельной субдисциплины. Одним словом, колониальный процесс на Западе привел к осознанию обществом и государством необходимости развития антропологии, прежде всего как прикладной дисциплины, что впоследствии привело к образованию крупнейших научных школ в антропологии, которые возглавлялись людьми непосредственно принимавшими участие в колониальном процессе.

4.Основные идеи книги «Ориентализм» э.Саида.

Книга «Ориентализм» была опубликована в Нью-Йорке в 1978 году. Целью написания книги было представление западного подхода к исследованию Востока.

Ориентализм (или востоковедение) – западная дисциплина, которая определяет Восток не в географическом , а в культурном смысле.

Работа посвящена истории познания и освоения европейцами культуры арабского Востока.

Главной темой труда Эдвард Саида «Ориентализм» является тезис утверждающий, что понятие «Восток» было преднамеренно придумано в Европе с целью самоидентификации. Выражаясь иначе, средневековой Европе был нужен некий «инаковый чужой». И хотя этот «чужой» и был выше как в духовном, так и в материальном плане, нежели средневековая Европа, европейцы этих самых «чужаков» отождествили со всеми отрицательными качествами, какие только могли придумать.

Начав воспринимать восточные народы и общества в качестве «иной», чужой расы, Запад стал проецировать на образ «восточного человека» свои самые потаенные и извращенные фантазии, приписывая ему самые эксцентричные формы поведения. Поэтому как утверждал Саид, «ориенталистское мировоззрение» задает, такую аксиому: «Восточный человек живет на «Востоке», он ведет праздную «восточную» жизнь в государстве «восточной» деспотии и похоти, отягощенный чувством «восточного» фатализма».

Э.Саид на обложке «Ориентализма» преднамеренно поместил ставший классическим образ «восточных людей», запечатленный французским художником Жан-Леон Жеромом. Многие люди на Западе действительно представляли арабов, турков, персов, индийцов – одним словом «восточные народы», именно так, как их изобразил Жером на картине – обнаженными и развращенно-привлекательными.