Материя

В качестве антитезы субъективному ста­ла рассматриваться объективная реальность, т. е. материя. В поня­тии материи обобщался не только неорганический мир, но и все формы органической материи, включая высшую форму — мысля­щий мозг. понятие материи, которое сформировалось в XVIII—XIX. Между тем открытие радиоактивности, рентгеновских лучей и электрона в конце XIX столетия сделало очевидным делимость атома и невыводимость явлений микромира из законов классической физики. Единствен­ным свойством материи, на котором настаивает диалектиче­ский материализм, это свойство «быть объективной реально­стью, существовать вне нашего сознания»

До 19 в. счит., что материя состоит из неделимых атомов и она неизменна.( Демокрит)

Ленин «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана челове­ку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». В силу этого определения не даются конкретные признаки материй, которые не меняются, но в нем указываются 2 свойства: 1) когнитивное – не зависимого от нашего познания; 2) ( посмотрите в лекции № 6, у меня недописано)

Экзистенциализм

Ортега-и-Гассет- В жизни человека сходятся субъект и объект реальности. Все типы реальности изучаемы.

26. Феномен сознания: вводные определения.

вопрос о со­отношении материального и идеального, материи и сознания относят к «основному вопросу» философии. Материалисты рас­сматривают сознание как высший продукт деятельности мате­риального органа мысли — мозга, как функцию мозга, направ­ленную на отражение окружающей действительности. Созна­ние вторично по отношению к материи, во-первых, потому, что {163}оно возникает лишь на определенном этапе эволюции живой материи, во-вторых, оно является лишь свойством высокоор­ганизованной материи, в-третьих, оно вторично по содержа­нию, ибо является лишь отражением действительности в го­лове человека.

С материалистической точки зрения сознание есть выс­шая форма отражения объективного мира, а также способ ре­гуляции и управления отношением людей к окружающей ре­альности, к самим себе и миру культуры, которые возникают и функционируют на основе предметно-практической деятель­ности.

для объективного идеализма сознание выступает как исходная, высшая реальность, в то время как материальный мир есть нечто производное, скажем, отчуждение или нисхож­дение духа. Согласно дуализму, материя и сознание представляют собой две самостоятельные реальности. В философии Но­вого времени Р. Декарт был первым, кто истолковал сознание как самодостаточную непространственную духовную субстанцию, су­ществующую наряду с телесной.

Согласно философу-экзистенциалисту Ж.-П. Сартру, со­знание есть абсолютное, трансфеноменальное измерение субъекта в свете бытия; оно не имеет собственного содержа­ния и состоит в утверждении внешнего, трансцендентного {объекта, которым сознание овладевает благодаря тому, что оно само себя трансцендирует. В философии принято различать индивидуальное и обще­ственное сознание Феноменология (от греч. «являющееся») — учение о явлениях, которое анализирует феномены любого типа, вскрывает иллюзии и ошибки чув­ственного познания; при помощи определенных методологических средств (редукции, рефлексии, самонаблю­дения) рассматривает изначальные основы культуры. Следует различать феноменологию как философскую дисциплину и как одно из направлений методологической мысли XX в., связан­ное прежде всего с именем Э. Гуссерля.

В философии под «феноменом» понимают некую «простую данность», которую принято противопоставлять миру «транс­феноменального» — чему-то более сложному, глубоко скрыто­му, сокровенному, сущностному. В гносеологии Канта фено­мен — объект чувственного созерцания (эмпирическое явле­ние) в отличие от его сущностной основы — ноумена («вещи в себе»). У неоплатоников феномен — проявление абсолютной идеи, у Беркли — комбинации ощущений, к которым сводится опыт, у материалистов — опытно наблюдаемое явление объек­тивного мира. В системе Гегеля феноменология (см. его работу «Фено­менология духа») выступает как учение о становлении знания, как описание сознания в его поступательном развитии от чув­ственной непосредственности — через ступени самосознания, нравственности, искусства, религии, науки, философии — к абсолютному знанию. Именно Гегель напрямую связал поня­тие феноменологии с учением о духе, с сознанием, хотя заро­дыш такого подхода намечен уже у Канта: ведь у него мир фе­номенального абсолютно противостоит миру ноуменального (объективного).

Наиболее оригинальный вклад в разработку очерченного круга проблем принадлежит Гуссер­лю, создавшему феноменологический метод как особый спо­соб прояснения значений и смыслов. Феномен выступает здесь не как явление чего-то иного (например, более глубокого и су­щественного), а как нечто, что само себя обнаруживает, как предмет, непосредственно явленый сознанию. В этом смыс­ле предметность и сознание коррелятивны (соотносительны) друг другу. Сознание включает в себя как сами познавательные акты — ноэзис, так и предметное содержание — ноэмы, кото­рые выступают как чистые сущности, идеальные значения, «эс­сенции» в противоположность «экзистенциям» (реальным ве­щам, фактам). Феноменология, по Гуссерлю, это метод описа­ния сознания, созерцающего сущность, это интуитивное усмот­рение идеальных сущностей, обладающее непосредственной до­стоверностью. Гуссерль стремился к тому, чтобы избежать при исследовании сферы сознания «психологизма», выделяя инва­риантные, объективированные структуры сознания.