- •Введение
- •Глава 1. Необходимость и цель изучения Библии
- •Глава 2. Авторитет Библии, как Божьего Слова
- •Глава 3. Духовные факторы в процессе изучения Библии
- •Глава 4. История изучения и толкования Библии Прежде всего, вопрос: «Для чего нужен исторический обзор?»
- •Древнееврейская экзегетика
- •Использование Ветхого Завета в Новозаветний период
- •Использование Ветхого Завета Апостолами
- •Экзегетика «отцов церкви» (II - VI вв.)
- •Климент Александрийский (ок.150 - ок.215)
- •Ориген (ок. 185 - ок. 254)
- •Августин (354 - 430)
- •Сирийско-Антиохийская школа
- •Средневековая экзегетика (600 - 1500)
- •Экзегетика эпохи Реформации (XVI в)
- •Мартин Лютер (1483-1546)
- •Кальвин (1509-1564)
- •Экзегетика послереформационного периода (сер. XVI - XVIII вв.)
- •Пиетизм
- •Рационализм
- •Современная герменевтика (XIX – наше время) Либерализм
- •Неоортодоксия
- •«Новая герменевтика»
- •Глава 5. Историко-культурный и контекстуальный анализ
- •1. Какова общая историческая среда, в которой находился автор?
- •2. Каков историко-культурный контекст и какова цель данной книги?
- •3. Каков непосредственный контекст рассматриваемого отрывка?
- •1. Кто был автор? Каков был его духовный опыт?
- •2. Для кого он писал (верующие, неверующие, отступники, верующие, находящиеся в опасности стать отступниками)?
- •3. Какова была у автора цель (намерение) при написании данной книги?
- •Изучение непосредственного контекста
- •Итак, подводя итог сказанному, историко-культурный и контекстуальный анализ включает следующие этапы:
- •1. Определите общую историческую и культурную среду, в которой находился автор и его аудитория.
- •2. Определите, какую (какие) цель (цели) ставил автор, когда писал книгу:
- •3. Поймите, как отрывок связан со своим непосредственным контекстом
- •Глава 6. Лексико-синтаксический анализ
- •Этапы лексико-синтаксического анализа
- •Общий литературный жанр
- •Развитие темы
- •Естественное членение текста
- •Соединительные слова внутри абзацев и предложений
- •Значения слов
- •Методы определения денотации древних слов
- •Симфонии.
- •Словари.
- •Теологические толковые словари.
- •Методы определения авторской денотации в конкретном контексте
- •Синтаксис
- •Формулировка
- •Глава 7. Теологический анализ
- •Теории, рассматривающие характер отношений Бога с человеком
- •Важность проблемы «прерывности – непрерывности»
- •Основные теоретические системы Модель «множественности теологии»
- •Теория диспенсаций (периодов спасения)
- •Лютеранская теория
- •Теория заветов
- •Эпигенетическая модель
- •Методика выбора модели
- •Концепция благодати
- •Концепция закона
- •Концепция спасения
- •Служение Святого Духа
- •Другие факторы
- •Этапы теологического анализа:
- •Глава 8. Применение библейских заповедей Размышления над транскультурной проблематикой
- •Принципиализация (выявление принципов) как метод, альтернативный аллегоризации библейского повествования
- •Пример 1. «Чуждый огонь» Надава и Авиуда (Лев. 10:1-11).
- •Действие повествования
- •Значения действий
- •Применение
- •Пример 2. Анализ процесса искушения
- •Знание действий
- •Применение
- •Ориентиры для выявления принципов
- •Перевод библейских заповедей из одной культуры в другую культуру
- •Выработка теоретической формулы для анализа поведения и поведенческих заповедей
- •Некоторые предварительные ориентиры для разграничения между эндемокультурными и транскультурными принципами и заповедями
- •Ориентиры для разграничения между транскультурными и эндемокультурными принципами:
- •Ориентиры для разграничения между транскультурными и эндемокультурными заповедями (применением принципов):
- •Некоторые рекомендуемые этапы перевода библейских заповедей из одной культуры и времени в другую культуру и время:
- •Глава 9. Индуктивный метод изучения Библии
- •Ошибки при толковании Библии.
- •Синтез или «выявление взаимосвязей»
- •Процесс выявления взаимосвязей
- •Взаимосвязь с соседними абзацами
- •Взаимосвязь с целью книги
- •Взаимосвязь с другими отрывками Писания
- •Итак, суммирование принципов индуктивного изучения Библии:
- •I. Обзор
- •II. Толкование
- •III. Выявление взаимосвязей
- •IV. Практическое применение
- •Глава 10. Тематический метод изучения Библии
- •Спасение, данное Иисусом Христом.
- •Значение спасения
- •Природа Бога и человека
- •Любовь и святость Бога
- •Милость и благодать Бога
- •Божья любовь
- •Аспекты спасающей работы Христа
- •Путь к спасению
- •Глава 11. Биографический метод изучения Библии
- •Глава 12. Прочие методы изучения Библии
- •План чтения Библии на год
- •Глава 13. Краткий анализ принципов толкования.
- •Приложение 1. Хронологические таблицы.
- •История Еврейского Народа
- •Приложение 2. Археологические подтверждения библейских событий.
- •Приложение 3. Цивилизации, окружавшие древний Израиль.
- •Приложение 4. Библейский календарь.
- •Приложение 5. Деньги и система мер13
- •Меры веса.
- •Ветхозаветные золотые и серебряные монеты.
- •Новозаветные монеты.
- •Меры объема.
- •Меры длины.
- •Приложение 6. Последовательность Евангельских событий.
- •Приложение 7. Как возникла Библия
- •7.1. Становление Ветхого Завета
- •7.2. Становление Нового Завета
- •Литература, рекомендуемая для изучения:
- •Используемая литература:
Меры веса.
Ветхозаветные:
1 гера = 0, 5 г
10 гер = 1 бека (6 г)
2 беки = 1 шекель (11 г)
50 шекелей = 1 мина (500 г)
60 мин = 1 талант (30 кг)
Тяжелый царский шекель весил 13 г,
Тяжелый двойной талант весил 60 кг.
Новозаветные:
1 литра = 327 г
1 талант = от 20 до 40 кг
Монеты начали чеканить, по видимому, в VII веке до н.э. Первые монеты были просто кусками металла стандартного веса с оттиском печати. Монеты часто назывались по единице веса, которой они равнялись.
Ветхозаветные золотые и серебряные монеты.
Шекель (сикль) = приблизительно 11 г. серебра
Мина = приблизительно 500 г. = 50 шекелей
Талант = 30 кг = 60 мин
Новозаветные монеты.
В новозаветную эпоху в Палестине использовались три различных денежных системы. Это были официальные, имперские деньги (римский стандарт), провинциальные деньги, чеканившиеся в Антиохи и Тире (греческий стандарт) и местные еврейские деньги, которые, вероятно, чеканились в Кесари. Деньги на храм (включая обязательный взнос в пол-шекеля) следовало уплачивать не римскими деньгами, а монетами тирской чеканки (дидрахмами, т.е. двойными драхмами).
Деньги чеканили из золота, серебра, меди и бронзы, или латуни. Самыми распространенными серебряными монетами, упоминаемыми в Новом Завете, были греческая тетрадрахма и римский динарий (денарий), в который обычно оценивался дневной труд наемного рабочего.
Еврейские монеты.
Талант золотой = 5 760 000 $14
серебряный = 384 000 $
Шекель (сикль) золотой = 1920 $ (плата за 4 рабочих дня)
серебряный = 128 $
Бека золотая = 960 $
серебряная = 64 $
Гера золотая = 69 $
серебряная = 6, 4 $
Греческие монеты
Дидрахма (серебряная) = 64 $
Статир (или тетрадрахма) (серебряный) = 128 $
Лепта (медная) = 0, 25 $
Римские монеты
Кодрант (квадрант) = 0, 5 $
Асс (бронзовый) = 4 кодранта = 2 $
Динарий (серебряный) = 16 ассов = 32 $
Ауреус (золотой динарий) = 800 $
1 иудейский шекель = 1 греческому статиру = 4 римским динариям
30 иудейских шекелей = 1 греческой мине = 100 римским динариям
Меры объема.
Если говорить о мерах объема, то они отличались для жидкостей и для сыпучих тел (например, зерна). В ветхом Завете упоминаются следующие меры измерения объема:
Для жидкостей:
1 каб = 1, 2 л
1 гин = 3, 66 л
1 бат = 22 л
10 бат = 1 хомер = 1 поклажа осла
Для сыпучих тел:
1 лог = 0, 3 л
1 каб = 1, 2 л
1 омер = 2, 2 л
1 сата = 7, 3 л
1 ефа = 22 л
10 еф = 1 хомер = 220 л = 1 поклажа осла (хомер – месопотамское слово, означающее «ослиный вьюк»).
Меры длины.
Для измерения длины во времена Ветхого Завета пользовались человеческой рукой, отсюда и произошли названия самих мер. Итак:
1 локоть = 455 мм (Это расстояние от локтя руки до кончика среднего пальца. Длинный локоть был длиннее обычного на ладонь и равнялся приблизительно 520 мм.). Новозаветный локоть = 550 мм.
1 локоть = 2 пяди = 6 ладоней = 24 пальца
6 локтей = 1 трость
1 перст (палец) = 19 мм (длина указательного пальца или ¼ ширины ладони)
1 ладонь = 76 мм (ширина кисти руки у основания пальцев)
1 пядь = 230 мм (растопыренная ладонь от большого пальца до мизинца).
3 ладони = 0, 5 локтя
1 сажень = 1, 85 м
1 стадия = 185 м
1 поприще = 1000 пасс (римская мера длины) = 1 478 м
Расстояние субботнего пути – это максимальное расстояние, которое иудеям разрешалось проходить в субботу = 2000 локтей = 914 м.
