Глава 3. Духовные факторы в процессе изучения Библии

Один из дискуссионных вопросов таков: «Влияют ли духовные факторы на способность точно воспринимать истины, содержащиеся в Писании?»

Давайте посмотрим, что говорит нам об этом Библия. В Послании к Римлянам (1:18-22) мы читаем: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели». Говоря другими словами, у человека может быть омраченное понимание. В Первом Послании к Коринфянам (2:6-15) говорится о мудрости и дарах, которыми может обладать верующий, но которых нет у невозрожденного человека: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божья. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божья, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем». В Послании к Ефесянам (4:17-24) описывается слепота по отношению к духовной действительности у живущих жизнью ветхого человека и новые возможности, открытые для верующего: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божьей, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». Таким образом, духовная слепота и омраченное понимание препятствуют человеку рассуждать об истине, независимо от его знаний и умения применять принципы и методы изучения и толкования Библии.

Вопрос духовных факторов является гораздо более важным, чем может показаться на первый взгляд. Давайте рассмотрим определение термина знать. Согласно Писанию, человек не обладает знанием до тех пор, пока он не начнет жить во свете этого знания.⁴ Истинная вера – это не только знание о Боге (которым обладают даже бесы), но знание, производящее соответствующее действие. Неверующий может знать (понимать разумом) многие истины Писания, используя те же средства толкования, которые он применил бы и к небиблейским текстам, но он не может по-настоящему знать эти истины, т.е. действовать в соответствии с ними, применять их к себе, пока враждует против Бога.

Мы настраиваем наш разум на определенный образ действия и затем используем выборочно наше внимание, фокусируя его на тех данных, которые поддерживают наше решение, и минимально обращаем внимание на те данные, которые противоречат нашему выбору. Тот же принцип можно применить ко греху в жизни человека. Писание учит, что человек, предаваясь греху, порабощается им и становится слепым по отношению к праведности (Иоан. 8:34; Рим, 1:18-22; 6:15-19; 1-е Тим. 6:9; 2-е Петр. 2:19). Таким образом, истины Писания, доступные для понимания через применение тех же навыков толкования текста, что и при изучении небиблейских текстов, и они становятся все менее и менее ясными тому, кто постоянно отвергает эти истины. Неверующие не знают полного значения библейского учения не потому, что для них недоступно значение слов текста, но потому, что они отказываются верить, доверять им и действовать в соответствии с этими духовными истинами, применять их в своей жизни. Более того, даже психологические последствия такого отказа делают их все менее и менее способными и желающими вникать в эти истины.

Одним из служений Святого Духа является озарение, помощь верующим в понимании полного значения слов Писания. Процесс изучения Библии должен проходить в смирении перед Богом, с пребыванием в молитве и с применением знаний о культуре, истории, географии и т.д. того периода, к которому относится исследуемый отрывок Писания.

Подводя итог духовным факторам в изучении Библии, можно сказать, что истинный исследователь, это человек глубоко верующий, рожден свыше, любит Бога и чтит Его заповеди. Это человек, который исполнен Духом Святым. Но к этому можно еще добавить, что этот человек еще и прилежный ученик. Многие люди не смогли постичь глубины Писания и того, что Бог говорит нам через Свое Слово только потому, что не были усердными и терпеливыми. Наверное, желание получить все и сразу, затратив минимум усилий, присуще всем людям. Некоторые применяют этот принцип и при изучении Библии. Прочитав главу, они спешат дальше, не задумываясь над тем, что им Бог говорит через это место Священного Писания. Или же встретив трудный для понимания отрывок, они считают, что в свое время Бог им откроет или это на спасение не влияет. Им лень или нет желания приложить усилие, провести время в молитве, прося Бога дать мудрости, а так же посмотреть комментарии, словари и библейские справочники. Да не будет такого с нами. Давайте тщательно и с усердием изучать Слово, которое Бог дал нам!

Хочу привести всего лишь несколько примеров того, как можно сделать неправильные выводы, поверхностно изучив текст из Библии. Со времен раннего христианства широко бытует мнение, что если волхвы подарили три дара, то значит и самих волхвов было трое (замечательный пример невежества в знании Библии!). На том же едином дыхании утверждается, что эти трое были царями, хотя Евангелие от Матфея ничего не говорит о царях, а лишь о волхвах, мудрецах. То, что они были царями – выдумка, замешанная на Ис.60:3 «И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» и Пс.71:10 «цари Аравии и Савы принесут дары». Но при внимательном рассмотрении контекста этих стихов мы видим, что никакого отношения к волхвам и непосредственно к рождению Иисуса Христа в Вифлееме они не имеют. Не видно и того, что они, как принято считать, пришли поклониться Иисусу сразу после Его рождения через несколько дней, а то и часов. Взгляните на Мтф.2:16 «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Подключив аналитические способности, поразмышляйте, почему собственно Ирод приказал избить всех младенцев «от двух лет и ниже»? И почему Мария принесла в жертву «две горлицы или двух птенцов голубиных», жертва, приносимая бедняками, если по общепринятому убеждению, волхвы уже принесли ей в дар «золото, ладан и смирну»? (См. Лк.2:21-24 и Лев.12:8).

Сопоставив вместе такие места как Быт.28:10,18; 29:10; 31:40; 32:24, вы придете к мысли, что ваше представление об Иакове, как о «маменьком сыночке» (слабом и всегда ищущем помощи от мамы) не совсем, мягко говоря, верны. Какой «хиляк и хлюпик» способен отвалить камень от колодца, что обычно делали несколько человек, или многие годы изнурительно трудиться, или бороться с Ангелом?!

Для того чтобы все это узнать, вам совсем не нужно обладать какими-то особенными сверх способностями – надо просто внимательно читать текст.

Эту главу можно было бы продолжать до конца книги, постоянно подтверждая простую истину, что большинство читателей Библии даже не подозревают, что лежит у них перед глазами, на самой поверхности. Но как часто мы проскакиваем четыре-пять глав за двадцать минут, оставаясь с чистой совестью – мы читали! Давайте все же не забывать про гораздо лучший путь...